ذلِكَ (1) الْقَمِيصُ الَّذِي أَنْزَلَهُ اللهُ (2) مِنَ الْجَنَّةِ ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَإِلى مَنْ صَارَ ذلِكَ الْقَمِيصُ؟ قَالَ : « إِلى أَهْلِهِ (3) ». ثُمَّ قَالَ : « كُلُّ نَبِيٍّ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ ، فَقَدِ انْتَهى (4) إِلى آلِ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (5) ‌

38 بَابُ مَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ عليهم السّلام مِنْ سِلَاحِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَمَتَاعِهِ‌

624 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ مِنَ الزَّيْدِيَّةِ ، فَقَالَا لَهُ : أَفِيكُمْ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ (6)؟ قَالَ : فَقَالَ : « لَا » (7).

__________________

راجع : المفردات ، ص 386 ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 567.

(1) في « بس » : « ذاك ».

(2) في « بف » وتفسير العيّاشي ، ص 193 وتفسير القمّي وكمال الدين ، ص 142 و 674 : « الله ».

(3) في كمال الدين ، ص 674 : + « وهو مع قائمنا إذا خرج ».

(4) أي ذلك الموروث أو المورَّث.

(5) بصائر الدرجات ، ص 189 ، ح 58 ، عن محمّد بن الحسين ؛ كمال الدين ، ص 674 ، ح 29 بسنده عن محمّد بن يحيى ؛ وص 142 ، ح 10 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمّد بن اورمة ، عن محمّد بن إسماعيل. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 354 ، بسنده عن إسماعيل السرّاج ، عن يونس بن يعقوب ، عن المفضّل الجعفي ؛ علل الشرائع ، ص 53 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل السرّاج ، عن بشر بن جعفر ، عن مفضّل الجعفي. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 193 ، ح 71 ، عن المفضّل الجعفي ؛ وفيه ، ج 2 ، ص 194 ، ح 73 ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع رفعه بإسناد له ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 566 ، ح 1121.

(6) في « ف » والبصائر ، ص 174 ، ح 2 والإرشاد : « طاعته ».

(7) « فقال : لا » ، أجاب بذلك تقيّةً ، أو على سبيل التورية. والمراد أنّه ليس في بني فلان من أولاد عليّ عليه السّلام إمام مفترض الطاعة ، أو أنّه ليس فينا إمام مفترض الطاعة بزعمكم ، أوليس فينا إمام لابدّ له من الخروج بالسيف بزعمكم ، فيخرج بذلك عن الكذب. راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 370 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 41.