يَقُولُ هَمْهَمَةً هَمْهَمَةً (1) ، وَلَيْلَةً مُظْلِمَةً : خَرَجَ عَلَيْكُمُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ قَمِيصُ آدَمَ ، وَفِي يَدِهِ خَاتَمُ سُلَيْمَانَ وَعَصَا مُوسى عليهما السّلام ». (2) ‌

623 / 5. مُحَمَّدٌ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ، عَنْ بِشْرِ (4) بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « أَتَدْرِي مَا كَانَ قَمِيصُ يُوسُفَ عليه السّلام؟ ». قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام لَمَّا أُوقِدَتْ لَهُ النَّارُ ، أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام بِثَوْبٍ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ ، فَأَلْبَسَهُ إِيَّاهُ ، فَلَمْ يَضُرَّهُ (5) مَعَهُ حَرٌّ وَلَابَرْدٌ ، فَلَمَّا حَضَرَ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْتُ ، جَعَلَهُ فِي تَمِيمَةٍ (6) وَعَلَّقَهُ عَلى إِسْحَاقَ ، وَعَلَّقَهُ إِسْحَاقُ عَلى يَعْقُوبَ ، فَلَمَّا وُلِدَ (7) يُوسُفُ عليه السّلام عَلَّقَهُ عَلَيْهِ ، فَكَانَ فِي عَضُدِهِ (8) حَتّى كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ ، فَلَمَّا أَخْرَجَهُ يُوسُفُ بِمِصْرَ مِنَ التَّمِيمَةِ ، وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَهُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ ) (9) فَهُوَ‌

__________________

(1) في البصائر : « همهمة » الثاني. و « الهَمْهَمةُ » : الصوت الخفيّ ، أو ترديد الصوت في الصدر ، أو الكلام الخفيّ‌لا يُفْهَمُ. وقال المجلسي في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 39 : « والثاني تأكيد الأوّل ، وهما من كلام أبي جعفر عليه السّلام ، وكذا قوله : وليلة مظلمة ، أي والحال أنّ الليلة مظلمة ، أو في ليلة مظلمة. ويمكن أن يكون همهمة ثانياً من كلام أمير المؤمنين فتكون مرفوعة ، أو كلتاهما من كلامه عليه السّلام على أنّه خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ محذوف الخبر ، أي همهمةٌ وليلةٌ مظلمةٌ مقرونتان ، أو بنصب ليلة كقولهم : كلّ رجل وضيعتَه ». وراجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 622 ( همم ).

(2) بصائر الدرجات ، ص 178 ، ح 13 ، عن محمّد بن الحسين ، عن موسى ‌بن سعدان ، عن أبي الحصين الأسدي. وفيه ، ص 188 ، ح 52 ، بسند آخر عن أبي الحصين الأسدي. كمال الدين ، ص 143 ، من دون الإسناد إلى المعصوم ، وفيه : « فروي أنّ القائم عليه السّلام إذا خرج يكون عليه قميص يوسف ومعه عصا موسى وخاتم سليمان عليه السّلام. » الوافي ، ج 3 ، ص 566 ، ح 1120 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 81 ، ح 24.

(3) في « ألف ، ب ، ج » وحاشية « ض ، بح » : + « بن يحيى ».

(4) في « ألف ، ب » : « بشير ».

(5) في تفسير القمّي : « فلم يصبه ».

(6) « التميمة » : عُوذَة تعلّق على الإنسان. الصحاح ، ج 5 ، ص 1878 « تمم ».

(7) في « ب » : « أولد ».

(8) في تفسير القمّي : « عنقه ».

(9) يوسف (12) : 94. و « تُفَنّدُونِ » أي تنسبوني إلى الفند ، وهو ضعف العقل والرأي يحدث من الهرم.