أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام لَمْ أَحْفَظ اسْمَهُ قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عليه السّلام أُعْطِيَ حَرْفَيْنِ كَانَ يَعْمَلُ بِهِمَا ، وَأُعْطِيَ مُوسى (1) أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ ، وَأُعْطِيَ إِبْرَاهِيمُ ثَمَانِيَةَ أَحْرُفٍ ، وَأُعْطِيَ نُوحٌ خَمْسَةَ عَشَرَ حَرْفاً ، وَأُعْطِيَ آدَمُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ حَرْفاً ، وَإِنَّ اللهَ تَعَالى جَمَعَ (2) ذلِكَ كُلَّهُ لِمُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم (3) ، وَإِنَّ اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ حَرْفاً ، أُعْطِيَ مُحَمَّدٌ (4) صلّى الله عليه وآله وسلّم اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ حَرْفاً ، وَحُجِبَ عَنْهُ حَرْفٌ وَاحِدٌ ». (5) ‌

618 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ (6) عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ (7) : « اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ حَرْفاً ، كَانَ (8) عِنْدَ آصَفَ حَرْفٌ (9) ، فَتَكَلَّمَ بِهِ ، فَانْخَرَقَتْ (10) ‌

__________________

في بصائر الدرجات ، ص 208 ، ح 2 ، من نقل الخبر عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن خالد ، لايخلو من خللٍ.

(1) في « ف » : « وأنّ موسى اعطي ».

(2) في « ف » : + « جميع ».

(3) في البصائر ، ص 208 ، ح 2 : + « وأهل بيته ».

(4) هكذا في « ب ، ض ، بر ». وفي « ج » والبصائر ، ص 208 ، ح 2 : « أعطى الله محمّداً ». وفي « ف » : « لمحمّد ». وفي المطبوع : « أعطى محمّداً ».

(5) بصائر الدرجات ، ص 208 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 208 ، ح 3 و 4 و 5 بسند آخر ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 352 ، ح 231 ، عن عبدالله بن بشير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 3 ، ص 564 ، ح 1116 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 358 ، ح 65 وفيه قطعة منه ؛ وج 17 ، ص 134 ، ح 11.

(6) في « ب ، ف ، بر ، بف » والبصائر والبحار : « عن أبي الحسن العسكري ». وفي « و ، بح » : « عن أبي الحسن‌صاحب العسكري ».

(7) في البحار : + « إنّ ».

(8) في « ج » : « وكان ». وفي « ف » والوافي : « وإنّما كان ».

(9) في « ج » : + « واحد ».

(10) « فانخرقت » ، أي شقّت ، أو تحرّكت ، من خَرَق الأرضَ خَرْقاً ، أي جابها وخرقها وشقّها. وخرق الأرضَ يَخْرُقها ، أي قطعها حتّى بلغ أقصاها. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 75 ( خرق ).