عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ عَلى ثَلَاثَةٍ وَسَبْعِينَ حَرْفاً ، وَإِنَّمَا (1) كَانَ عِنْدَ آصَفَ مِنْهَا حَرْفٌ وَاحِدٌ ، فَتَكَلَّمَ بِهِ ، فَخُسِفَ (2) بِالْأَرْضِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَرِيرِ بِلْقِيسَ حَتّى تَنَاوَلَ السَّرِيرَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ عَادَتِ الْأَرْضُ كَمَا كَانَتْ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ (3) ، وَنَحْنُ عِنْدَنَا (4) مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ اثْنَانِ وَسَبْعُونَ حَرْفاً ، وَحَرْفٌ (5) عِنْدَ اللهِ تبارك وتَعَالى (6) اسْتَأْثَرَ بِهِ (7) فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَهُ ، وَلَاحَوْلَ (8) وَلَاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ ». (9) ‌

617 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (10) ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِمْرَانَ الْقُمِّيِّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ‌

__________________

(1) في « بح » : « فإنّما ».

(2) فقال : خُسِفَ بالرجل وبالقوم ، إذا أخذته الأرضُ ودخل فيها. وخَسَفَ المكانُ يَخْسِفُ خَسْفاً وخُسُوفاً : ذهب‌في الأرض ، وخَسَفَه الله تعالى وخَسَفَ الله به الأرضَ ، أي غاب به فيها ، يتعدّى ولا يتعدّى. راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 67 ( خسف ).

(3) في حاشية « ب ، بس ، بف » والبحار : « العين ».

(4) في « ب ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبصائر ، ص 208 : « وعندنا نحن ».

(5) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار والبصائر ، ص 208. وفي المطبوع : + « واحد ».

(6) في « ف » : « عند الله تبارك وتعالى ».

(7) « استأثر به » : انفرد به وخصّ به نفسه واستبدّ به. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 8 ( أثر ).

(8) قال ابن الأثير : « الحَوْل هاهنا : الحركة ، يقال : حالَ الشخصُ يحول إذا تحرّك ، المعنى : لاحركة ولا قوّة إلاّبمشيئة الله تعالى. وقيل : الحَوْل : الحيلة ، والأوّل أشبه ». النهاية ، ج 1 ، ص 462 ( حول ).

(9) بصائر الدرجات ، ص 208 ، ح 1 ، عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 210 ، ح 8 و 9 ، بسندهما عن عليّ بن الحكم ، عن محمّد بن الفضيل ، عن سعد أبي عمرو الجلاب ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع تفاوت يسير. وفيه ، ص 209 ، ح 6 ، بسنده عن عليّ بن الحكم مع اختلاف يسير. وفيه ، ص 209 ، ح 7 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. دلائل الإمامة ، ص 219 ، مرسلاً ، مع تفاوت. راجع : خصائص الأئمّة عليهم السّلام ، ص 46 ، الوافي ، ج 3 ، ص 563 ، ح 1114 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 113 ، ح 5.

(10) الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد وهو البرقي كلاهما من مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى ، ووردالعنوانان في أسنادٍ كثيرةٍ متعاطفين ، انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 385 و 511 وذيل ح 759 وح 2084 و 2244 و 3125 و 3322 و 3331. وتوسّط أيضاً أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] بين محمّد بن يحيى وبين محمّد بن خالد [ البرقي ] في أسنادٍ عديدة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 563 564 ، ص 694. فعليه ما ورد