الْمُتَوَسِّمُونَ ، وَالسَّبِيلُ فِينَا مُقِيمٌ ». (1) ‌

580 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) قَالَ : « هُمُ الْأَئِمَّةُ عليهم السّلام ، (2) قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : اتَّقُوا فِرَاسَةَ (3) الْمُؤْمِنِ ؛ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالى (4) : ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) ».(5) ‌

581 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ (6) بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ‌

__________________

(1) بصائر الدرجات ، ص 357 ، ح 12 ، عن سلمة بن الخطّاب. وفيه ، ص 355 ، ح 6 ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 247 ، ح 29 ، عن أسباط بن سالم الوافي ، ج 3 ، ص 539 ، ح 1072.

(2) في « ف » : + « قال ».

(3) « الفِراسَةُ » : اسم من التفرّس بمعنى التثبّت والنظر. قال ابن الأثير في النهاية ، ج 3 ، ص 428 ( فرس ) : « يقال بمعنيين : أحدهما : ما دلّ ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظنّ والحدس ، والثاني : نوع يُتَعَلَّمُ بالدلائل والتجارب والخَلق والأخلاق فتُعرف به أحوالُ الناس ». وراجع أيضاً القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 772 ( فرس ).

(4) وفي « بح ، بر » : « في قول الله تعالى ».

وقوله : « في قول الله تعالى » إمّا متعلّق بقوله عليه السّلام : « قال رسول الله » ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي نظره بنور الله مذكور في قول الله ، قال المجلسي : « والأوّل أظهر ». راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 338 ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 540 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 2.

(5) بصائر الدرجات ، ص 355 ، ح 4 ؛ والاختصاص ، ص 306 ، بسندهما عن حمّاد بن عيسى. بصائر الدرجات ، ص 357 ، ح 11 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن محمّد بن مسلم. الأمالي للطوسي ، ص 294 ، المجلس 11 ، ح 21 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 247 ، ح 28 ، عن محمّد بن مسلم. وراجع : علل الشرائع ، ص 173 ، ح 1 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 200 ، ح 1 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 350 ، ح 1 الوافي ، ج 3 ، ص 540 ، ح 1073.

(6) في « و ، بر » : « عيسى ». وهو سهو. وعبيس هذا ، هو العبّاس بن هشام الناشري ، كُسِر اسمه فقيل : « عُبَيس ». له‌كتاب رواه عنه جماعة ، منهم الحسن بن عليّ الكوفي. راجع : رجال النجاشي ، ص 280 ، الرقم 741 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 346 ، الرقم 547.