28 بَابُ أَنَّ الْمُتَوَسِّمِينَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللهُ تَعَالى

فِي كِتَابِهِ هُمُ‌الْأَئِمَّةُ عليهم السّلام وَالسَّبِيلُ فِيهِمْ (1) مُقِيمٌ‌

578 / 1. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَسَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَسْبَاطٌ بَيَّاعُ الزُّطِّيِّ (2) ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ (3) عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ) (4) قَالَ : فَقَالَ (5) : « نَحْنُ الْمُتَوَسِّمُونَ (6) ، وَالسَّبِيلُ فِينَا مُقِيمٌ (7) ». (8) ‌

579 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَسْبَاطُ بْنُ سَالِمٍ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هِيتَ (9) ، فَقَالَ لَهُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، مَا تَقُولُ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ )؟ قَالَ : « نَحْنُ‌

__________________

(1) في « ف » : « منهم ».

(2) في المغرب ، ص 208 ( زطط ) : « الزطّ : جيل من الهند ، إليهم تنسب الثياب الزطّية ». وفي الوافي : « الزُطّ بالضمّ : جيل من الهند ، معرّب جَت ، بالفتح. والقياس يقتضي فتح معرّبه أيضاً. والواحد زطّيّ ». وراجع الصحاح ، ج 3 ، ص 1129 ( زطط ) ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 302 ( زطا ).

(3) في البصائر والاختصاص : + « من أهل هيت ».

(4) الحجر (15) : 75 76.

(5) في « ب ، بح ، بس » والبصائر : « فقال ».

(6) « المتوسّمون » ، أي المفترسون. يقال : توسّمتُ فيه الخير ، إذا تفرّسته فيه ، ورأيت فيه وسمه ، أي أثره وعلامته. الفائق ، ج 3 ، ص 360 ( وسم ).

(7) في تفسير القمّي : + « والسبيل طريق الجنّة ».

(8) بصائر الدرجات ، ص 355 ، ح 3 ؛ والاختصاص ، ص 303 ، بسندهما عن ابن أبي عمير. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 377 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 3 ، ص 539 ، ح 1071.

(9) في البصائر : « من أهل بيته ». و « هِيت » ، بالكسر : اسم بلد على شاطئ الفرات ، أصلها من الهُوَّة. لسان العرب ، ج 2 ، ص 107 ( هيت ).