26 بَابُ أَنَّ الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلْإِمَامِ ‌(1)

572 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (2) عليه السّلام عَنْ قَوْلِهِ (3) عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ ) (4) قَالَ : « إِنَّمَا عَنى بِذلِكَ الْأَئِمَّةَ عليهم السّلام ، بِهِمْ عَقَدَ (5) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَيْمَانَكُمْ ». (6) ‌

573 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ (7) ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِهِ تَعَالى : ( إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) (8) قَالَ : « يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ ». (9) ‌

__________________

(1) في « ب ، ف ، بس ، بف » : « باب أنّ القرآن يهدي للإمام ». وفي « ج » : « إلى الامام عليه السّلام ». وفي « بر » : « إلى الإمام ».

(2) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + « الرضا ».

(3) في « ج ، ض » والوسائل : « قول الله ».

(4) النساء (4) : 33.

(5) « العقد » : الجمع بين أطراف الشي‌ء ، ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة. كعقد الحبل وعقد البناء ، ثمّ يستعار ذلك للمعاني ، نحو : عقد البيع والعهد وغيرهما ، فيقال : عاقدته ، وعقدته ، وتعاقدنا ، وعقدت يمينه. المفردات للراغب ، ص 576 ( عقد ). وقال في الوافي : « الموالي هنا الوارث ، يعني جعلنا لكلّ إنسان موالي يرثونه ممّا ترك ، وهو الوالدان والأقربون مترتّبين ، ثمّ الإمام ، فإنّه وارث من لا وارث له. وعقد الإيمان إمّا كناية عمّا وقع في الذرّ ، أو عمّا وقع في يوم الغدير ، فإنّ بيعة أميرالمؤمنين مشتملة على بيعة أولاده عليهم السّلام ».

(6) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 240 ، ح 120 ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 3 ، ص 901 ، ح 1568 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 247 ، ح 32931.

(7) في « ب » : « النهدي ». وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص 408 ، الرقم 1086 ؛ رجال البرقي ، ص 30 ؛ رجال الطوسي ، ص 314 ، الرقم 4662.

(8) الإسراء (17) : 9.

(9) بصائر الدرجات ، ص 477 ، ح 12 ، بسنده عن ابن أبي عمير. معاني الأخبار ، ص 132 ، ح 1 ، بسند آخر عن