الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ فِي هذِهِ الْآيَةِ : ( بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) (1) فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى صَدْرِهِ. (2)
562 / 2. عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) قَالَ : « هُمُ الْأَئِمَّةُ عليهم السّلام ». (3)
563 / 3. وَعَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ (4) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي (5) هذِهِ الْآيَةِ : ( بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) ثُمَّ قَالَ : « أَمَا وَاللهِ ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَا (6) قَالَ : بَيْنَ (7) دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ (8) ». قُلْتُ : مَنْ هُمْ جُعِلْتُ
__________________
الأسناد ، لكنّه ليس من مشايخ المصنّف ، وابتداء السند بعنوانه في أوّل حديث من الباب غير معهود. ورواية أحمد بن مهران وهو من مشايخ الكليني عن محمّد بن علي متكرّرة في الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 709.
(1) العنكبوت (29) : 49.
(2) الوافي ، ج 3 ، ص 533 ، ح 1059 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 179 ، ح 33540.
(3) بصائر الدرجات ، ص 205 ، ح 7 ، بسند آخر ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 150 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 3 ، ص 533 ، ح 1060.
(4) لعلّه بمعنى تكلّم. وفي الوسائل : « قرأ أبو جعفر عليه السّلام هذه الآية » بدل « قال أبوجعفر عليه السّلام في هذه الآية ».
(5) في شرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « في ».
(6) قال في الوافي : « كلمة « ما » نافية ، يعني ما قال : آيات بيّنات بين دفّتي المصحف ، بل قال : « ءَايتٌ بَيّنتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ ». وقال المجلسي في مرآة العقول : « ويحتمل أن تكون كلمة ما موصولة فيكون بياناً لمرجع ضمير هو في الآية ، أي الذي قال تعالى : إنّه آيات بيّنات هو ما بين دفّتي المصحف ، لكنّه بعيد جدّاً ».
(7) في الوسائل : « ما بين ».
(8) « المُصْحَف » و « المِصْحَف » : الجامع للصُحُف المكتوبة بين الدفّتين كأنّه اصْحِفَ ، والكسر والفتح فيه لغة. قال