542 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحسَنِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاةً تُشْبِهُ حَيَاةَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَيَمُوتَ مِيتَةً تُشْبِهُ مِيتَةَ (2) الشُّهَدَاءِ ، وَيَسْكُنَ الْجِنَانَ الَّتِي غَرَسَهَا الرَّحْمنُ (3) ، فَلْيَتَوَلَّ (4) عَلِيّاً ، وَلْيُوَالِ (5) وَلِيَّهُ (6) ، وَلْيَقْتَدِ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ؛ فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي ، خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي (7) ؛ اللهُمَّ ارْزُقْهُمْ فَهْمِي (8) وَعِلْمِي ، وَوَيْلٌ لِلْمُخَالِفِينَ لَهُمْ مِنْ‌

__________________

(1) هكذا في « ض ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن الحسين ».

والصواب ما أثبتناه ، يؤيّد ذلك مضافاً إلى ماتقدّم في الكافي ، ذيل ح 446 ورود مضمون الخبر في بصائر الدرجات ، ص 48 ، ح 1 عن محمّد بن عبدالحميد ، عن منصور بن يونس ، عن سعد بن طريف ، وما يأتي في الكافي ، ح 688 من رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن منصوربن يونس ، وقد ورد مضمون ذاك الخبر أيضاً في بصائر الدرجات ، ص 293 ، ح 3. ويؤيّده أيضاً رواية محمّد بن الحسن [ الصفّار ] عن محمّد بن عبدالحميد ، في بعض طرق النجاشي والشيخ الطوسي إلى كتب بعض الأصحاب ، راجع : رجال النجاشي ، ص 364 ، الرقم 981 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 50 ، الرقم 63 ؛ وص 324 ، الرقم 503 ؛ وص 345 ، الرقم 544 ؛ وص 400 ، الرقم 607.

وأمّا ماورد في بعض الأسناد من رواية محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبدالحميد ، فمحمّد بن الحسين في هذه الموارد مصحّف إمّا من محمّد بن الحسن كما في ما نحن فيه ، أو من موسى بن الحسن. والتفصيل لايسعه المقام.

(2) في « بح » : « موته ».

(3) في « بح ، بس » : « الله ». والمراد بغرسه إيّاها : إنشاؤها بقول « كن » ومجرّد التقدير والإيجاد. راجع : شرح‌المازندراني ، ج 5 ، ص 312 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 104.

(4) « فليتولّ » ، أي فليتّخذه وليّاً ، أي اماماً. يقال : تولاّه ، أي اتّخذه وليّاً. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 ( ولى ).

(5) في « بح » : « وليتوال ».

(6) « الموالاة » : ضدّ المعاداة ، والوليّ هنا بمعنى المحبّ والناصر. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2530 ( ولى ) ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 422.

(7) « الطِينَة » : الخلقة والجبلّة والأصل. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 270 ( طين ).

(8) « الفهم » : المعرفة بالقلب. وسرعة الفهم : جودة الذهن وشدّة ذكائه. والعلم : مطلق الإدراك. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1509 ( فهم ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 313.