وَآتَاهُ (1) عِلْمَهُ ، وَأَنْبَأَهُ فَصْلَ (2) بَيَانِهِ ، وَاسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ ، وَانْتَدَبَهُ (3) لِعَظِيمِ أَمْرِهِ ، وَأَنْبَأَهُ فَضْلَ (4) بَيَانِ عِلْمِهِ ، وَنَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ ، وَجَعَلَهُ حُجَّةً عَلى أَهْلِ عَالَمِهِ ، وَضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ ، وَالْقَيِّمَ عَلى عِبَادِهِ ، رَضِيَ اللهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ ، اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ ، وَاسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ ، وَاسْتَخْبَأَهُ (5) حِكْمَتَهُ ، وَاسْتَرْعَاهُ (6) لِدِينِهِ ، وَانْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ ، وَأَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ (7) ، وَفَرَائِضَهُ وَحُدُودَهُ ، فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحْيِيرِ (8) أَهْلِ الْجَهْلِ ، وَتَحْبِيرِ (9) أَهْلِ الْجَدَلِ ، بِالنُّورِ (10) السَّاطِعِ (11) ، وَالشِّفَاءِ النَّافِعِ (12) ، بِالْحَقِّ الْأَبْلَجِ (13) ، وَالْبَيَانِ اللاَّئِحِ (14) مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ ، عَلى طَرِيقِ الْمَنْهَجِ ، الَّذِي مَضى عَلَيْهِ الصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، فَلَيْسَ يَجْهَلُ‌

__________________

(1) في الغيبة : « أعطاه ».

(2) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح » والوافي : « فضل ».

(3) « انتدب » يُستعمل لازماً ومتعدّياً ، تقول : انتدبتُه للأمر فانتدب ، أي دعوته له فأجاب. قال الفيض في الوافي : « انتدبه : اختاره ». وراجع : المصباح المنير ، ص 597 ( ندب ).

(4) في « بر » والغيبة : « فصل ».

(5) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » : « استحباه ». و « استخبأه » ، أي طلب منه الكتمان ، من الخَبْ‌ء بمعنى الستر والإخفاء. يقال : خَبَأَ الشي‌ءَ يخبوه خبأً : ستره وأخفاه. والمراد : أودع عنده حكمته وأمره بالكتمان. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 62 ( خبأ ) ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 490.

(6) « استرعاه » ، أي طلب منه الرعاية والحفظ ، أي جعله راعياً حافظاً. يقال : رعاه يرعاه رَعْياً ورِعايةً ، أي حَفِظَهُ ، وكلّ من ولي أمر قوم فهو راعيهم وهم رعيّته ، وقد استرعاه إيّاهم : استحفظه. قال الفيض في الوافي : « استرعاه : اعتنى بشأنه ». وراجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 327 ( رعى ).

(7) في « ف ، بس » : « سبله ».

(8) هكذا في « ألف ، بد ، بع ، جط ، جل ، جم ، جه » وحاشية « بف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « تحيّر ».

(9) هكذا في « بد ، بش ، بع » وحاشية « جو » وهو مقتضى المقام. و « التحبير » بمعنى تزيين الكلام وتحسينه. وفي بعض النسخ والمطبوع : « تحيير ». وفي بعض نسخ اخرى : « تحيّر ».

(10) قال المجلسي في مرآة العقول : « الباء للسببيّة ، أو بدل ، أو عطف بيان لقوله : بالعدل. وكذا قوله : بالحقّ بالنسبة إلى قوله : بالنور ».

(11) « الساطع » : المنتشر ، أو المرتفع. والصبح الساطع : أوّل ما ينشقّ مستطيلاً. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 154 ( سطع ).

(12) في الغيبة : « البالغ ».

(13) في حاشية « ج » : « اللائح ».

(14) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر » : « اللائح ».