نَيِّراً (1) ، وَإِمَاماً قَيِّماً (2) ، وَحُجَّةً عَالِماً ، أَئِمَّةً مِنَ اللهِ ، يَهْدُونَ بِالْحَقِّ (3) ، وَبِهِ يَعْدِلُونَ ، حُجَجُ اللهِ وَدُعَاتُهُ وَرُعَاتُهُ (4) عَلى خَلْقِهِ ، يَدِينُ (5) بِهَدْيِهِمُ (6) الْعِبَادُ ، وَتَسْتَهِلُّ (7) بِنُورِهِمُ الْبِلَادُ ، وَيَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ التِّلَادُ (8) ، جَعَلَهُمُ اللهُ حَيَاةً لِلْأَنَامِ ، وَمَصَابِيحَ لِلظَّلَامِ ، وَمَفَاتِيحَ لِلْكَلَامِ (9) ، وَدَعَائِمَ لِلْإِسْلَامِ ، جَرَتْ بِذلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اللهِ عَلى مَحْتُومِهَا.

فَالْإِمَامُ (10) هُوَ الْمُنْتَجَبُ الْمُرْتَضى ، وَالْهَادِي الْمُنْتَجى (11) ، وَالْقَائِمُ الْمُرْتَجَى (12) ، اصْطَفَاهُ اللهُ بِذلِكَ ، وَاصْطَنَعَهُ (13) عَلى عَيْنِهِ (14) فِي الذَّرِّ (15) ‌

__________________

(1) في الغيبة : « منيراً ».

(2) قَيِّمُ القوم : الذي يقوّمهم ويسوس أمرهم ، وأمر قيّم : مستقيم ، وذلك الدين القيّم ، أي المستقيم الذي لا زيغ فيه ولا ميل عن الحقّ. لسان العرب ، ج 12 ، ص 502 ( قوم ).

(3) في شرح المازندراني : « يهدون ، حال عن الأئمّة ، أو استيناف ، و « بالحقّ » حال عن فاعله ، أو متعلّق به ».

(4) « الرُعاة » : جمع الراعي بمعنى الحافظ ، وكلّ من وَلِيَ أمر قوم فهو راعيهم ، وهم رعيّته. انظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 327 ( رعى ).

(5) « يَدين » ، أي يطيع ، يقال : دان الله ، أي أطاعه ؛ من الدين بمعنى الطاعة. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 218 ( دين ).

(6) في « بح » وحاشية « بس » وشرح المازندراني : « بهداهم ». وفي الوافي : « بهم ». وقوله : « بهديهم » الهُدى : المقابل للضلال وهو الرشاد ، والهَدْي : الطريقة والسيرة الحسنة ، وكلاهما محتمل هاهنا. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 253 ( هدى ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 289 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 401.

(7) في « ف » وحاشية ميرزا رفيعا والوافي : « يستهلّ ». وقوله : « تَسْتَهِلُّ » معلوماً ، أي تستضي‌ء وتتنوّر ، أو تُسْتَهَلُّ مجهولاً ، أي تبيّن وتُبْصِر وتتبصّر. راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 289 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 401 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 703 ( هلل ).

(8) « التالِدُ » : المال القديم الأصليّ الذي وُلِدَ عندك ، وهو نقيض الطارف. وكذلك التِلادُ والإتلاد ، وأصل التاء فيه‌واو. الصحاح ، ج 2 ، ص 450 ( تلد ).

(9) في شرح المازندراني : « الكلام ».

(10) في « بف » : « والإمام ».

(11) في الغيبة : « المجتبى ». و « المُنْتَجَى » : صاحب السرّ ، المخصوص بالمناجاة ، يقال : انتجى القوم وتناجَوْا ، أي تَسارّوا ، وتقول : انتجيتُه ، إذا خصصتَه بمناجاتك ، والاسم : النجوى. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2503 ( نجو ).

(12) في « ض » وحاشية « بح » : « المرتضى ».

(13) في « ض » : « اصطفاه ».

(14) في « بر » : « غيبه ».

(15) « الذَرّ » ، أي عالم الذرّ ، وهو في الأصل جمع الذَرَّة ، وهي صغار النمل ، كني به عن أولاد آدم حين