الْإِمَامُ : الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَ (1) الْمُبَرَّأُ عَنِ (2) الْعُيُوبِ ، الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ ، الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ ، نِظَامُ الدِّينِ ، وَعِزُّ الْمُسْلِمِينَ ، وَغَيْظُ الْمُنَافِقِينَ ، وَبَوَارُ (3) الْكَافِرِينَ.

الْإِمَامُ : وَاحِدُ دَهْرِهِ ، لَايُدَانِيهِ أَحَدٌ ، وَلَايُعَادِلُهُ عَالِمٌ (4) ، وَلَايُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ ، وَلَالَهُ مِثْلٌ وَلَانَظِيرٌ ، مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَلَا اكْتِسَابٍ ، بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ.

فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ ، أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ (5)؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، ضَلَّتِ الْعُقُولُ ، وَتَاهَتِ (6) الْحُلُومُ (7) ، وَحَارَتِ الْأَلْبَابُ ، وَخَسَأَتِ (8) الْعُيُونُ (9) ، وَتَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ ، وَتَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ ، وَتَقَاصَرَتِ (10) الْحُلَمَاءُ ، وَحَصِرَتِ (11) الْخُطَبَاءُ ، وَجَهِلَتِ (12) الْأَلِبَّاءُ (13) ، وَكَلَّتِ الشُّعَرَاءُ ، وَعَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ ، وَعَيِيَتِ (14) الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ ، أَوْ فَضِيلَةٍ‌

__________________

(1) في الأمالي وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : « و ».

(2) في « ج ، بح ، بس ، بف » والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : « من ».

(3) « البوار » : الهلاك. يقال : بار فلان ، أي هلك ، وأباره الله : أهلكه. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 597 598 ( بور ).

(4) في « ج » : « عادل ».

(5) في تحف العقول : « أو كنه وصفه » بدل « أو يمكنه اختياره ».

(6) « تاهت » : تحيّرت. يقال : تاهَ في الأرض ، أي ذهب متحيّراً. انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2229 ( تيه ).

(7) « الحِلْم » : الأناة والعقل. وجمعه : أحلام وحُلُوم. لسان العرب ، ج 12 ، ص 146 ( حلم ).

(8) في الأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « وحسرت ».

(9) « خسأت العيون » ، أي سَدِرت وكلّت وأعيت وتحيّرت. انظر : لسان العرب ، ج 1 ، ص 65 ( خسأ ).

(10) في حاشية « بف » : « قصرت ». و « تقاصرت » ، أي أظهرت القِصَر. قال المجلسي في مرآة العقول : « التقاصر : مبالغة في القصر ». وانظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 644 ( قصر ).

(11) في مرآة العقول : « حصر ». و « حَصِرَت » ، أي عَيِيَت وعجزت عن النطق ، من الحَصَر بمعنى العَيّ ، وهو خلاف البيان. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 631 ( حصر ).

(12) في المعاني : « ذهلت ».

(13) في « بح ، بس ، بف » والأمالي : « الألباب ».

(14) « عَيِيَتْ » : عجزت ، من العيّ ، وهو خلاف البيان. انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2442 ؛ لسان العرب ؛ ج 15 ،