لَا تَنَالُهَا (1) الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارُ.
الْإِمَامُ : الْبَدْرُ الْمُنِيرُ ، وَالسِّرَاجُ الزَّاهِرُ (2) ، وَالنُّورُ السَّاطِعُ (3) ، وَالنَّجْمُ الْهَادِي فِي غَيَاهِبِ (4) الدُّجى (5) ، وَأَجْوَازِ (6) الْبُلْدَانِ وَالْقِفَارِ (7) ، وَلُجَجِ (8) الْبِحَارِ.
الْإِمَامُ : الْمَاءُ الْعَذْبُ عَلَى الظَّمَا (9) ، وَالدَّالُّ عَلَى الْهُدى ، وَالْمُنْجِي مِنَ الرَّدى (10).
الْإِمَامُ (11) : النَّارُ عَلَى الْيَفَاعِ (12) ، الْحَارُّ لِمَنِ اصْطَلى (13) بِهِ ، وَالدَّلِيلُ فِي الْمَهَالِكِ (14) ،
__________________
(1) في « ف » : « لاينالها ».
(2) « الزاهر » : المضيء. يقال : زَهَرتِ النارُ زُهُوراً ، أي أضاءت. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 674 ( زهر ).
(3) « الساطع » : المرتفع. يقال : سطع الغبارُ والرائحةُ والصبحُ ، يَسْطَع سُطُوعاً ، أي ارتفع. انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1229 ( سطع ).
(4) « الغَياهِبُ » : جمع الغَيْهَب بمعنى الظلمة. يقال : فرس أدهمُ غَيْهَبٌ ، إذا اشتدّ سواده. انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 196 ( غهب ).
(5) « الدُجَى » : الظلمة ، أو جمع الدُجْيَة بمعناها. وقد يعبّر عنها عن الليل ، فالإضافة بيانيّة للمبالغة ، أو بتقدير « في ». انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2334 ( دجو ).
(6) « الأجواز » : جمع الجَوْز ، وهو وسط كلّ شيء. في شرح المازندراني : « والمراد بها ما بين البلدان من القفار ، والقفارُ بدل منها. وأمّا جعله جمع الحوزة بالحاء المهملة بمعنى الناحية فهو بعيد لفظاً ؛ لأنّه لم يثبت جمعها كذلك ». وانظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 871 ( جوز ).
(7) « القِفار » : جمع القفر ، وهي مفازة لا ماء فيها ولا نبات. يقال : أرض قَفْر ، وقَفْرَة أيضاً. الصحاح ، ج 2 ، ص 797 ( قفر ).
(8) « اللُجَج » : جمع اللُجّة ، ولُجّة البحر : حيث لايدرك قعره ، أو الماء الكثير الذي لايرى طرفاه ، ولجّة الماء : مُعْظَمه. انظر : لسان العرب ، ج 2 ، ص 354 ( لجج ).
(9) « الظَمَأ » : شدّة العطش. قال المجلسي في مرآة العقول : « وربّما يقرأ بالكسر والمدّ ، وهو جمع ظامئ ، وهو بعيد ». وانظر : النهاية ، ج 3 ، ص 162 ( ظمأ ).
(10) « الرَدَى » : مصدر رَدِيَ يَرْدَى ، بمعنى هلك. انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2355 ( ردى ).
(11) في شرح المازندراني والعيون : « والإمام ».
(12) « اليَفاع » : ما ارتفع من الأرض. الصحاح ، ج 3 ، ص 1310 ( يفع ).
(13) « الاصطلاء » : افتعال من صِلا النارِ والتسخّن بها. النهاية ، ج 3 ، ص 51 ( صلو ).
(14) في الأمالي : « على المسالك ».