إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ (1) الدِّينِ ، وَنِظَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَصَلَاحُ الدُّنْيَا ، وَعِزُّ الْمُؤْمِنِينَ (2) ؛ إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ (3) الْإِسْلَامِ النَّامِي ، وَفَرْعُهُ (4) السَّامِي (5) ؛ بِالْإِمَامِ (6) تَمَامُ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ (7) ، وَتَوْفِيرُ الْفَيْ‌ءِ (8) وَالصَّدَقَاتِ ، وَإِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ ، وَمَنْعُ الثُّغُورِ (9) وَالْأَطْرَافِ.

الْإِمَامُ يُحِلُّ حَلَالَ اللهِ ، وَيُحَرِّمُ حَرَامَ اللهِ ، وَيُقِيمُ حُدُودَ اللهِ ، وَيَذُبُّ (10) عَنْ دِينِ اللهِ ، وَيَدْعُو إِلى سَبِيلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَالْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ.

الْإِمَامُ كَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ ، الْمُجَلِّلَةِ (11) بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ (12) ، وَهِيَ فِي الْأُفُقِ بِحَيْثُ‌

__________________

(1) « الزمام » من الزَمّ بمعنى الشدّ ، وهو الحبل الذي يجعل في البُرَة والخشبة ، أو الخيط الذي يشدّ في البُرَة أو في‌الخِشاش ، ثمّ يشدّ في طرفه المِقْوَد ، وقد يسمّى المِقْوَد زماماً. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1944 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 272 ( زمم ).

(2) في « ف » : « زمام للدين ، ونظام للمسلمين ، وصلاح للدنيا ، وعزّ للمؤمنين ».

(3) « الاسّ » : أصل البناء ، وكذلك الأساس ، والأسس مقصور منه. وجمع الاسّ : إساس. وجمع الأساس : اسُس. الصحاح ، ج 3 ، ص 903 ( أسس ).

(4) فرع كلّ شي‌ء أعلاه. ويقال : هو فَرع قومه : للشريف منهم. الصحاح ، ج 3 ، ص 1256 ( فرع ).

(5) « السامي » : العالي المرتفع ، من سما الشي‌ءُ يَسْمُوا سُمُوّاً ، أي ارتفع وعلا. انظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 397 ( سمو ).

(6) في حاشية « بح » : « بالإمامة ».

(7) في حاشية « ج » : « والصيام والجهاد » بدل « والجهاد والصيام ».

(8) أصل الفي‌ء : الرجوع. يقال : فاءَ يفي‌ء فِئَةً وفُيُوءاً ، كأنّه كان في الأصل لهم فرجع إليهم. النهاية ، ج 3 ، ص 48 ( فيأ ).

(9) « الثُغور » : جمع الثَغْر ، وهو ما يلي دارالحرب ، وموضع المخافة في فروج البلدان ، والموضع الذي يكون حدّاً فاصلاً بين بلاد المسلمين والكفّار ، وهو موضع المخافة من أطراف البلاد. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 512 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 213 ( ثغر ).

(10) في شرح المازندراني : « الذبّ : الدفع والمنع. حذف مفعوله ؛ للدلالة على التعميم ، أي يدفع عن دين الله كلّ مالايليق به من الزيادة والنقصان ». وانظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 126 ( ذبب ).

(11) « المُجَلِّلة » : المُغَطِّيَة. يقال : جلّل المطر الأرضَ ، أي عمّها وطبّقَها فلم يَدَع شيئاً إلاّغطّى عليه. ومنه يقال : جلَّلتُ الشي‌ء ، إذا غطّيتَه. انظر : المصباح المنير ، ص 106 ( جلل ).

(12) في « بر » : « العالم ».