بِعَوْنِ اللهِ.
وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : أَنَا قَسِيمُ اللهِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، لَايَدْخُلُهَا (1) دَاخِلٌ إِلاَّ عَلى حَدِّ قَسْمِي (2) ، وَأَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ ، وَأَنَا الْإِمَامُ لِمَنْ بَعْدِي ، وَالْمُؤَدِّي عَمَّنْ كَانَ قَبْلِي ، لَايَتَقَدَّمُنِي أَحَدٌ إِلاَّ أَحْمَدُ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَإِنِّي وَإِيَّاهُ لَعَلى (3) سَبِيلٍ وَاحِدٍ ، إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ الْمَدْعُوُّ بِاسْمِهِ (4) ، وَلَقَدْ أُعْطِيتُ السِّتَّ : عِلْمَ الْمَنَايَا وَالْبَلَايَا وَالْوَصَايَا وَفَصْلَ الْخِطَابِ (5) ، وَإِنِّي لَصَاحِبُ الْكَرَّاتِ (6) وَدَوْلَةِ (7) الدُّوَلِ ، وَإِنِّي لَصَاحِبُ الْعَصَا وَ (8) الْمِيسَمِ ، وَالدَّابَّةُ الَّتِي تُكَلِّمُ النَّاسَ (9) ». (10)
__________________
(1) في « ض ، بر » والبصائر ، ص 415 : « لايدخلهما ». وهو مقتضى السياق.
(2) « القَسْم » : مصدر قَسَمْت الشيء فانقسم. وأمّا « القِسْم » فهو الحظّ والنصيب من الخير. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2010 ( قسم ).
(3) في « بس » : « على ».
(4) في الوافي : « يعني أنّه دعي باسمه في كتاب الله صريحاً بالرسالة والنبوّة ».
(5) في البصائر ، ص 199 : + « والأنساب ».
(6) « الكرّات » : جمع الكرّة ، بمعنى الرَجْعَة والمرّة والحملة. انظر : المصباح المنير ، ص 530 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 653 ( كرر ).
(7) « الدَوْلَة » في الحرب : أن تُدالَ إحدى الفئتين على الاخرى. والجمع : الدِوَل. و « الدُولَة » في المال. يقال : صار الفيء دُولة بينهم يتداولونه ، يكون مرّة لهذا ومرّة لهذا. والجمع : دُولات ودُوَل. و « الدَوْله » : الفعل والانتقال من حال إلى حال ، أو الانتقال من حال الشدّة إلى الرخاء ، أو الغلبة. انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1699 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 252 ( دول ).
(8) في « بح » : « العصا و ».
(9) في « بح » : « والدابّة التي تكلّم الناس ».
(10) بصائر الدرجات ، ص 199 ، ح 1 ؛ وص 415 ، ح 3 ، وفيهما عن عليّ بن حسّان ؛ وفيه ، ص 416 ، ح 10 عن محمّد بن الحسين ، عن ابن حسّان ، وفي الأخيرين من قوله : « أنا قسيم » ، إلى قوله : « أنا الفاروق الأكبر ». وفيه ، ص 200 ، ح 2 ، بسند آخر مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 515 ، ح 1029 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 358 ، ح 53 ، إلى قوله : « وكذلك كان أميرالمؤمنين عليه السّلام من بعده » ؛ وج 25 ، ص 355 ، ذيل ح 3.