الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ ، ثُمَّ ذَكَرَ (1) الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ.

525 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (2) ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ ، قَالَ :

دَخَلْتُ أَنَا وَسُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَابْتَدَأَنَا (3) ، فَقَالَ (4) : « يَا سُلَيْمَانُ (5) ، مَا جَاءَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام يُؤْخَذُ بِهِ ، وَمَا نَهى عَنْهُ يُنْتَهى عَنْهُ ، جَرى لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا جَرى لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَلِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْفَضْلُ عَلى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللهُ ، الْمُعَيِّبُ (6) عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أَحْكَامِهِ كَالْمُعَيِّبِ (7) عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلى رَسُولِهِ (8) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَالرَّادُّ عَلَيْهِ فِي صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ عَلى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللهِ ؛

__________________

يسير ؛ وفيه ، ص 268 ، ح 11 ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، من قوله : « اعطيت خصالاً » إلى قوله : « فصل الخطاب » ؛ وفيه ، ص 416 ، ح 9 ، عن أحمد بن محمّد وعبدالله بن عامر ، عن محمّد بن سنان ؛ علل الشرائع ، ص 164 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وعبدالله بن عامر بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، وفيهما من قوله : « أنا قسيم الله » إلى قوله : « أنا صاحب العصا والميسم » ؛ الاختصاص ، ص 21 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، من قوله : « كان أميرالمؤمنين عليه السّلام باب الله » إلى قوله : « تحت الثرى » الوافي ، ج 3 ، ص 513 ، ح 1027 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 358 ، ح 51 إلى قوله : « لمحمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم الفضل على جميع من خلق الله » ؛ وج 53 ، ص 101 ، ح 124 ، من قوله : « أنا قسيم الله » إلى قوله : « العصا والميسم ».

(1) في « بر » : + « مثل ».

(2) في « ألف ، ج ، ف ، بح ، بر ، بف » : « محمّد بن الحسين » وهو سهو ؛ فإنّه مضافاً إلى ما تقدّم في الكافي ، ذيل‌ح 250 ، قد تكرّرت رواية عليّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن متعاطفين عن سهل بن زياد. انظر : على سبيل المثال. الكافي ، ح 276 و 323 و 326 و 333 و 522 و 609 و 612 و 657 و 661.

(3) في « بر » : + « بالسلام ».

(4) في الوافي : « وقال ».

(5) في « ف » : + « بن خالد ».

(6) في حاشية « بف » : « المتعيّب ». وفي الأمالي : « العائب ».

(7) في حاشية « بف » : « كالمتعيّب ». وفي الأمالي : « كالعائب ».

(8) في « ض ، بح » : « رسول الله ».