اللهُ (1) وَفِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ ( إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ ) الْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتْنَتِهِمْ (2) ( لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً ) : (3) إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ عليها‌السلام( فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ) : (4) إِمَامٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالى : ( يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ ) (5) : « أَئِمَّةُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَسْعى (6) بَيْنَ يَدَيِ (7) الْمُؤْمِنِينَ وَبِأَيْمَانِهِمْ حَتّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ (8) أَهْلِ الْجَنَّةِ ». (9) ‌

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عليه السّلام ، عَنْ أَخِيهِ مُوسى عليه السّلام ، مِثْلَهُ. (10) ‌

523 / 6. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (11) وَمُوسَى بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :

__________________

بني اميّة. ثمّ احتمل أن يكون « فتن بني اميّة » مبتدأ و « إذا أخرج يده » خبره ، أو تكون « ظلمات » مضافة إلى « الثاني » وخبره « بعضها فوق بعض » فيكون « معاوية » ابتداء كلام آخر ». ثمّ قال : « ويحتمل أن يكون « من » في قوله : « مِن فَوْقِهِ مَوْجٌ » ، إلى قوله : فتن بني اميّة ، كلاماً واحداً ».

(1) في « ف » : « لعنه الله ».

(2) في « بر » : « المؤمن في ظلمة فتنتهم ».

(3) في « ج » : + « أي ».

(4) النور (24) : 40.

(5) الحديد (57) : 12.

(6) في « ج » : « يسعى نورهم ». وفي « ض ، ف ، بر » والوافي : « يسعى ».

(7) في الوافي : « أيدي ».

(8) في « ف » : « منزلة ».

(9) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 102 ، بسنده عن صالح بن سهل الهمداني ، إلى قوله : « وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثلَ لِلنَّاسِ ». تفسير فرات ، ص 282 ، ح 383 ، بسند آخر إلى قوله : « يكاد العلم ينفجر بها » مع اختلاف يسير. راجع : التوحيد ، ص 158 ، ح 4 الوافي ، ج 3 ، ص 511 ، ح 1024 1025.

(10) الوافي ، ج 3 ، ص 511 ، ح 1025.

(11) هكذا في « جر ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « محمّد بن الحسن ». والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر محمّد بن‌الحسين [ بن أبي الخطّاب ] من الرواية عن [ الحسن ] بن محبوب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 401 و 406 و 431 و 433. يؤيّد ذلك ما يأتي ذيل ح 767 ؛ من رواية محمّد بن الحسين وأحمد بن محمّد عن ابن محبوب ، عن محمّد بن الفضيل. وأمّا رواية محمّد بن الحسن عن الحسن بن محبوب ، فلم نجدها في موضع.