مُتَفَرِّدٌ بِأَمْرِهِ ، فَخَلَقَ خَلْقاً فَقَدَّرَهُمْ (1) لِذلِكَ الْأَمْرِ ، فَنَحْنُ هُمْ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ ، فَنَحْنُ حُجَجُ اللهِ فِي (2) عِبَادِهِ ، وَخُزَّانُهُ عَلى عِلْمِهِ ، وَالْقَائِمُونَ بِذلِكَ ». (3) ‌

514 / 6. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ (4) الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (5) عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا ، وَصَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا (6) ، وَجَعَلَنَا خُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَأَرْضِهِ ، وَلَنَا نَطَقَتِ الشَّجَرَةُ (7) ، وَبِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللهُ ». (8) ‌

12 بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ عليهم السّلام خُلَفَاءُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

فِي أَرْضِهِ وَأَبْوَابُهُ الَّتِي مِنْهَا يُؤْتى ‌(9)

515 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ،

__________________

(1) في البصائر ، ص 61 : « ففرّدهم ».

(2) في « ج » : « على ».

(3) بصائر الدرجات ، ص 61 ، ح 4 ، مع زيادة ؛ وص 104 ، ح 7 ، وفيهما عن محمّد بن عبد الجبّار. التوحيد ، ص 152 ، ح 9 ، بسنده ، عن ابن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وراجع : الزهد ، ص 186 ، ح 289 الوافي ، ج 3 ، ص 505 ، ح 1014.

(4) في « ألف ، ج ، ض ، بف » : « عن ». وهو سهو ؛ فإنّ موسى بن القاسم هو موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب‌البجلي. روى مسائل عليّ بن جعفر عنه ، ووردت روايته عنه في كثير من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 405 ، الرقم 1073 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 264 ، الرقم 377 ؛ وص 453 ، الرقم 718 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 526 532. فعليه في السند تحويلٌ. ويروي عن عليّ بن جعفر ، موسى بن القاسم بن معاوية والعمركي بن عليّ جميعاً.

(5) في « ج ، بح » : + « بن جعفر ».

(6) في الوافي : « صورتنا ».

(7) في « ج ، ض ، بح ، بر » والوافي : « الشجر ».

(8) بصائر الدرجات ، ص 105 ، ح 9 ، بسنده عن موسى بن القاسم ، عن عليّ بن جعفر عليه السّلام ، وفيه ، ص 105 ، ح 13 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، إلى قوله : « في سمائه وأرضه » ، وفيهما مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب التوحيد ، باب النوادر ، ح 361 ؛ والتوحيد ، ص 151 ، ح 8 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 3 ، ص 505 ، ح 1015.

(9) في « بح » : « فيها ». وفي « بر » : « يؤتى منها ».