512 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : اسْتِكْمَالُ حُجَّتِي عَلَى الْأَشْقِيَاءِ (2) مِنْ أُمَّتِكَ مِنْ تَرْكِ وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَالْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِكَ ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ سُنَّتَكَ وَسُنَّةَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ ، وَهُمْ خُزَّانِي عَلى عِلْمِي مِنْ بَعْدِكَ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَقَدْ أَنْبَأَنِي جَبْرَئِيلُ عليه السّلام بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ ». (3) ‌

513 / 5. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ ، إِنَّ اللهَ وَاحِدٌ ، مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ (4) ،

__________________

عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « نحن الحجّة البالغة ». راجع : الأمالي للصدوق ، ص 307 ، المجلس 50 ، ح 15 الوافي ، ج 3 ، ص 504 ، ح 1012.

(1) في « ف » : « النضر بن سويد أو شعيب » وفي هامش المطبوع نقلاً من بعض النسخ : « النضر بن سويد ». وروى ‌محمّد بن الحسين [ بن أبي الخطاب ] عن النضر بن شعيب في عدّةٍ من الأسناد ، وكذا في بعض طرق النجاشي والشيخ الطوسي إلى كتب الأصحاب ، بل روى محمّد بن الحسين أكثر روايات النضر بن شعيب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 156 158 ، الرقم 13046 ؛ رجال النجاشي ، ص 247 ، الرقم 650 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 173 ، الرقم 266.

وأمّا رواية محمّد بن الحسين عن النضر بن سويد ، فغير ثابتة ، وما ورد في بعض الأسناد من روايته عن النضر بن سويد ، قد وقع فيه التصحيف. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 289 ، ص 298.

(2) « على الأشقياء » خبر « استكمال حجّتي » أو متعلّق ب « حجّتي » أو ب « استكمال » و « مِن ترك » خبره ومتعلّق‌بالظرف المتقدّم عليه ، ويمكن أن يقرأ : « مَنْ ترك » بدلاً من « الأشقياء ». انظر : الوافي ، ج 3 ، ص 107 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 348.

(3) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما فرض الله عزّوجلّ ورسوله ... ، ح 543. وفي بصائر الدرجات ، ص 54 ، ح 3 ، عن محمّد بن الحسين ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة. وفي بصائر الدرجات ، ص 105 ، ح 12 ، عن محمّد بن الحسين مثله الوافي ، ج 3 ، ص 505 ، ح 1013.

(4) « الوحدانيّة » : حالة الوَحدانيّ ، وهو المفارق للجماعة المنفرد بنفسه. وهو منسوب إلى الوحدة بمعنى ‌الانفراد ، بزيادة الألف والنون للمبالغة. انظر : النهاية ، ج 5 ، ص 160 ( وحد ).