قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ )؟
فَقَالَ : « رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْمُنْذِرُ ، وَعَلِيٌّ الْهَادِي ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، هَلْ مِنْ (1) هَادٍ الْيَوْمَ؟ ».
قُلْتُ (2) : بَلى جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا زَالَ مِنْكُمْ (3) هَادٍ مِنْ (4) بَعْدِ هَادٍ حَتّى دُفِعَتْ (5) إِلَيْكَ.
فَقَالَ : « رَحِمَكَ اللهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، لَوْ كَانَتْ (6) إِذَا نَزَلَتْ آيَةٌ عَلى رَجُلٍ ، ثُمَّ مَاتَ ذلِكَ الرَّجُلُ مَاتَتِ الْآيَةُ ، مَاتَ الْكِتَابُ (7) ، وَ (8) لكِنَّهُ (9) حَيٌّ يَجْرِي فِيمَنْ بَقِيَ كَمَا جَرى (10) فِيمَنْ مَضى ». (11)
508 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ (12) الْقَصِيرِ :
__________________
(1) في البصائر ، ص 31 : « فهل منّا ».
(2) في البحار ، ج 35 : « فقلت ».
(3) في حاشية « ف ، بف » والبصائر ، ص 31 : « فيكم ».
(4) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي والبحار والبصائر ، ص 31. وفي المطبوع : « من ».
(5) في « ض » والبصائر ، ص 31 : « رفعت ». وفي « ف » وحاشية « بر » : « وقعت ».
(6) في شرح صدر المتألّهين ، ص 491 : « ... وتقديره : لو كانت آية إذا نزلت ، بأن تكون « آية » اسمَ كانت ، وقولُه : « إذا نزلت على رجل » صفة لها ، وقوله : « ثمّ مات الرجل » صفة بعد صفة. ويكون خبر كانت قولَه : ماتت الآية. وقوله : مات الكتاب ، بدل له بدلَ الكلّ ». في شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 200 : « إذا مع شرطه وجزاه وهو ماتت الآية وقع اسماً وخبراً ل « كانت » ثمّ وقع المجموع شرطاً ل « لو » وجزاه : مات الكتاب ».
(7) في البحار ، ج 2 : + « والسنّة ».
(8) في البحار ، ج 35 : « و ».
(9) في حاشية « بح » : « ولكن ».
(10) في شرح صدر المتألّهين : « يجري ».
(11) بصائر الدرجات ، ص 31 ، ح 9 ، بسنده عن المعلّى بن محمّد. وفيه ، ص 30 ، ح 5 بسند آخر ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وص 29 ، ح 2 ، بسند آخر مع اختلاف يسير ؛ كفاية الأثر ، ص 162 ، ضمن حديث الطويل بسند آخر ، مع اختلاف يسير ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « عليّ الهادي » الوافي ، ج 3 ، ص 502 ، ح 1008 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 279 ، ح 43 ؛ وج 35 ، ص 401 ، ح 13.
(12) في « ض » والبصائر : « عبد الرحمن ». والمذكور في البحار ، ج 23 ، ص 3 ، ح 5 نقلاً من بصائر الدرجات هو عبدالرحيم ، وهو الصواب ؛ فإنّ المذكور في أصحاب أبي جعفر عليه السّلام : عبدالرحيم القصير. راجع : رجال البرقي ، ص 10 ؛ رجال الطوسي ، ص 139 ، الرقم 1477.