503 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : قَوْلُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : ( وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) (1)؟

قَالَ : « نَحْنُ الْأُمَّةُ الْوَسَطُ (2) ، وَنَحْنُ شُهَدَاءُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى عَلى خَلْقِهِ ، وَحُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ ».

قُلْتُ : قَوْلُهُ تَعَالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ ).

قَالَ : « إِيَّانَا عَنى ، وَنَحْنُ الْمُجْتَبَوْنَ ، وَلَمْ يَجْعَلِ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (3) ، فَالْحَرَجُ (4) أَشَدُّ مِنَ الضِّيقِ (5) ( مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ ) : إِيَّانَا عَنى خَاصَّةً وَ ( هُوَ ) (6) ( سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ) : اللهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَّانَا الْمُسْلِمِينَ ( مِنْ قَبْلُ ) فِي الْكُتُبِ الَّتِي مَضَتْ‌

__________________

ص 324 ، وفيهما بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام مع اختلاف. تفسير فرات ، ص 187 ، ح 238 ، وفيه : « عن الحسين بن سعيد ، معنعناً عن زاذان ، عن عليّ عليه السّلام » ؛ وص 190 ، ح 244 ، وفيه : « عن الحسين بن الحكم ، معنعناً عن عباد بن عبدالله الأسدّي ، عن عليّ عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله ؛ وص 191 ، ح 246 ، وفيه : « عن عليّ بن محمّد بن عمر الزهري ، معنعناً عن زيد بن سلام الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 141 ، ح 11 ، عن عمّار بن سويد ، عن أبي عبدالله عليه السّلام مع زيادة في أوّله وآخره ؛ وص 142 ، ح 13 ، عن جابر بن عبدالله بن يحيى ، عن عليّ عليه السّلام ، مع زيادة في أوّله ، وفي تفسير فرات ، ص 187 ، ح 237 ؛ وص 188 ، ح 240 ؛ وكمال الدين ، ص 13 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 296 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 500 ، ح 1003 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 357 ، ح 49.

(1) البقرة (2) : 143.

(2) في « ب ، ج ، بف » وحاشية « بر » وشرح صدر المتألّهين : « الوسطى ».

(3) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بف » وفي حاشية « بس » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني وحاشية ميرزارفيعا والوافي : « من ضيق ».

(4) في « بس » : « والحرج ».

(5) في شرح المازندراني : « الضَيّق ، بفتح الضاد وشدّ الياء. وقد يخفّف ».

(6) هكذا في القرآن والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « هو ».