وَأَنَّ الْحُجَّةَ بَعْدَ عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَأَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ عليه السّلام أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ حَتّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ ، كَمَا تَرَكَ أَبُوهُ وَجَدُّهُ ، وَأَنَّ الْحُجَّةَ بَعْدَ الْحَسَنِ (1) الْحُسَيْنُ عليه السّلام (2) ، وَكَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً ، فَقَالَ : « رَحِمَكَ اللهُ ». فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ ، وَقُلْتُ (3) : وَ (4) أَشْهَدُ عَلَى الْحُسَيْنِ عليه السّلام (5) أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ حَتّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ (6) عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السّلام ، وَكَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً ، فَقَالَ : « رَحِمَكَ اللهُ ». فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ ، وَقُلْتُ (7) : وَأَشْهَدُ عَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ حَتّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام ، وَكَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً ، فَقَالَ : « رَحِمَكَ اللهُ ».

قُلْتُ : أَعْطِنِي رَأْسَكَ حَتّى أُقَبِّلَهُ ، فَضَحِكَ.

قُلْتُ (8) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَبَاكَ لَمْ يَذْهَبْ حَتّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ ، كَمَا تَرَكَ أَبُوهُ ، وَأَشْهَدُ بِاللهِ أَنَّكَ أَنْتَ الْحُجَّةُ ، وَأَنَّ طَاعَتَكَ مُفْتَرَضَةٌ ، فَقَالَ : « كُفَّ رَحِمَكَ (9) اللهُ ».

قُلْتُ : أَعْطِنِي رَأْسَكَ (10) أُقَبِّلْهُ ، فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ ، فَضَحِكَ ، وَقَالَ : « سَلْنِي عَمَّا شِئْتَ ، فَلَا أُنْكِرُكَ (11) بَعْدَ الْيَوْمِ أَبَداً ». (12) ‌

__________________

(1) في « ف » : + « بن عليّ ».

(2) في « ف » والعلل : « الحسين بن عليّ عليهما السّلام ».

(3) في « ج ، بف » والوافي : « فقلت ».

(4) في « ب ، بر » : « و ».

(5) في « ف » والعلل : « الحسين بن عليّ عليهما السّلام ».

(6) في « بح » : « الحسين عليه السّلام إلى من بعده ».

(7) في « ب » : « فقلت ».

(8) في « ف ، بح » والعلل : « فقلت ».

(9) في « بح » : « يرحمك ».

(10) في « بر ، بف » وحاشية « بح » : + « حتّى ».

(11) « فلا انكرك ». الإنكار عدم المعرفة ، من النَكِرَة بمعنى ضدّ المعرفة. والمعنى : لا أعدّك بعد اليوم غير معروف لوضوح حالك عندي ، أو لا أجهل حقّك واستحقاقك لأن يجاب في كلّ مسألة بحقّ جوابها من غير تقيّة ، أو عرفتك اليوم وعرفت أنّك من شيعتنا. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 836 ( نكر ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 192 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 32 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 336.

(12) الكافي ، كتاب التوحيد ، باب أنّه لا يعرف إلاّبه ، ح 231 وفي التوحيد ، ص 285 ، ح 1 ، بسنده عن الكليني ،