حَيْثُ (1) ذَهَبَ النَّاسُ إِلى عُيُونٍ كَدِرَةٍ يَفْرَغُ (2) بَعْضُهَا فِي (3) بَعْضٍ ، وَذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْنَا إِلى عُيُونٍ صَافِيَةٍ تَجْرِي بِأَمْرِ رَبِّهَا ، لَانَفَادَ لَهَا وَلَا انْقِطَاعَ ». (4) ‌

478 / 10. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (5) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « يَا أَبَا حَمْزَةَ ، يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ فَرَاسِخَ ، فَيَطْلُبُ لِنَفْسِهِ دَلِيلاً ، وَأَنْتَ بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَجْهَلُ مِنْكَ بِطُرُقِ الْأَرْضِ ، فَاطْلُبْ لِنَفْسِكَ دَلِيلاً ». (6) ‌

479 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ (7) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً

__________________

(1) في البصائر : « ولا سواء من ذهب حيث ذهب الناس » بدل « ولا سواء حيث ». و « لا سواء » تأكيد لما سبق من‌عدم المساواة ، أي الفرق بين أئمّة الضلال وأئمّة الهدى. و « حيث » تعليل له. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 457 ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 176.

(2) فرِغ الماءُ يَفْرَغ فَراغاً ، أي انصبّ ، وأفرغتُه أنا. احتمل المجلسي كون « يفرغ » من الإفعال أيضاً معلوماً أو مجهولاً. انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1324 ( فرغ ) ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 320.

(3) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وفي حاشية « بف » وشرح صدر المتألّهين : « من ».

(4) بصائر الدرجات ، ص 497 ، ح 8 ، عن الحسين بن محمّد بن عامر. وفيه ، ص 496 ، ح 6 ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه السّلام إلى قوله : « والوجه الذي يؤتى منه » مع اختلاف يسير. تفسير فرات ، ص 142 ، ح 174 ؛ وص 144 ، ح 176 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السّلام مع اختلاف ، وفيه إلى قوله : « لايدخل النار إلاّمن أنكرنا وأنكرناه ». تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 19 ، ح 48 عن الثما لي ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، إلى قوله : « والوجه الذي يؤتى منه » مع اختلاف. راجع : بصائر الدرجات ، ص 499 ، ح 13 و 15 الوافي ، ج 2 ، ص 86 ، ح 528 ؛ البحار ، ج 8 ، ص 339 ، ح 22 ، إلى قوله : « إلاّ من أنكرنا وأنكرناه ».

(5) هكذا في « ب ، بر ، بس » والوافي. وفي « ألف ، ج ، ض ، ف ، بح » ، والمطبوع : « الخزّاز ». وفي « و » : « الخزّار ». وفي « بح » : « الحرار ». وأيّوب هذا هو أيّوب بن الحرّ الجعفي. راجع : رجال النجاشي ، ص 130 ، الرقم 256.

(6) الوافي ، ج 2 ، ص 87 ، ح 529.

(7) في الكافي ، ح 2462 : « عن ابن مسكان » بدل « عن أيّوب بن الحرّ ».