( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (1) ، وَالْتَمِسُوا (2) الْبُيُوتَ الَّتِي أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ (3) ؛ فَإِنَّهُ أَخْبَرَكُمْ (4) أَنَّهُمْ ( رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ ) (5) إِنَّ اللهَ قَدِ اسْتَخْلَصَ الرُّسُلَ (6) لِأَمْرِهِ ، ثُمَّ اسْتَخْلَصَهُمْ مُصَدِّقِينَ بِذلِكَ (7) فِي نُذُرِهِ (8) ، فَقَالَ : ( وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاّ خَلا فِيها نَذِيرٌ ) (9) تَاهَ مَنْ جَهِلَ ، وَاهْتَدى مَنْ أَبْصَرَ وَعَقَلَ ؛ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) (10) وَكَيْفَ يَهْتَدِي مَنْ لَمْ يُبْصِرْ؟! وَكَيْفَ يُبْصِرُ مَنْ لَمْ يَتَدَبَّرْ (11)؟! اتَّبِعُوا رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَأَهْلَ بَيْتِهِ عليهم السّلام (12) ، وَأَقِرُّوا بِمَا نَزَلَ (13) مِنْ عِنْدِ اللهِ (14) ، وَاتَّبِعُوا آثَارَ (15) الْهُدى ؛ فَإِنَّهُمْ (16) عَلَامَاتُ‌

__________________

(1) الأعراف (7) : 31. المراد بالزينة العلم والعبوديّة ، أو معرفة الإمام. وبالمسجد الصلاة ، أو مطلق العبادة ، أوبيت الذكر. وهو بالحقيقة قلب العالم ، العالم بالله ، الراسخ في العلم والعرفان. انظر شروح الكافي.

(2) « التمسوا » ، أي اطلبوا ، من الالتماس بمعنى الطلب. انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 975 ( لمس ).

(3) اقتباس من الآية 36 من سورة النور (24) : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ).

(4) في البحار والكافي ، ح 1541 : « قد خبّركم ».

(5) النور (24) : 37.

(6) « استخلص الرسل » ، أي استخصّهم. يقال : استخلصه لنفسه ، أي استخصّه. والمراد : جعلهم خالصين لأمره ، فارغين عمّا سواه. انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1037 ( خلص ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 168 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 309.

(7) في البحار والكافي ، ح 1541 : « لذلك ».

(8) في الوافي : « نذوره ». و « النُذُر » إمّا اسم من الإنذار بمعنى الإبلاغ. أو جمع النذير ، وهو المنذر. و « في » على الأوّل للتعليل. والمعنى على الثاني : كائنين في نذره. انظر : مرآة العقول ، ج 2 ، ص 310 ؛ الصحاح ، ج 2 ، ص 825 826 ( نذر ).

(9) فاطر (35) : 24.

(10) الحجّ (22) : 46.

(11) في البحار والكافي ، ح 1541 وكمال الدين : « لم ينذر ».

(12) في البحار والكافي ، ح 1541 وكمال الدين : « وأهل بيته عليهم السّلام ».

(13) في « ف » : « نزّل ». وفي « بح » والبحار : « أنزل الله ».

(14) في « بس » : « من عنده ».

(15) في « بس » وحاشية « بف » : « آيات ».

(16) في « بس » : « وإنّهم ». وفي شرح المازندراني : « لأنّهم ». وفي البحار وكمال الدين : « فإنّها ».