عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ (1) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « سَادَةُ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ خَمْسَةٌ ، وَهُمْ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَعَلَيْهِمْ دَارَتِ الرَّحى (2) : نُوحٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ ، وَمُوسى ، وَعِيسى ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَعَلى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ ». (3) ‌

442 / 4. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (4) أَبِي السَّفَاتِجِ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام عَبْداً قَبْلَ أَنْ‌

__________________

معهودة ، كما أنّ أكثر رواياته رواها عنه إمّا ابن أبي عمير وهو من مشايخ أحمد بن محمّد الواقع في السند أو القاسم بن محمّد ، شيخ الحسين بن سعيد الذي نفسه من مشايخ أحمد بن محمّد ، راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 392 393.

هذا ، وتبيّن ممّا مرّ وقوع الخلل في ما ورد في بعض الأسناد ؛ من رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن يحيى الخثعمي.

(1) في « بر » : « ابن أبي يعقوب ». ولا يخفى ما فيه من السهو.

(2) قال في مرآة العقول ، ج 2 ، ص 286 : « أي رحى النبوّة والرسالة والشريعة والدين ، وسائر الأنبياء تابعون لهم ، فهم بمنزلة القطب للرحى. وقيل : كنى بالرحى عن الشرائع ؛ لدورانها بين الامم مستمرّة إلى يوم القيامة ».

(3) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الشرائع ، صدر ح 1489 ؛ والمحاسن ، ص 269 ، كتاب مصابيح الظلم ، صدر ح 358 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، ذيل الآية : « فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ». كامل الزيارات ، ص 179 ، الباب 72 ، ضمن ح 2 ، بسند آخر عن أبي عبدالله وعليّ بن الحسين عليهم السّلام. وفي الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأئمّة ورثوا علم النبيّ ... ، ضمن ح 602 ؛ والخصال ، ص 300 ، باب الخمسة ، ح 73 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. بصائر الدرجات ، ص 121 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 300 ، ذيل الآية : « فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ » من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. معاني الأخبار ، ص 50 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. وراجع : علل الشرائع ، ص 122 ، ح 2 الوافي ، ج 2 ، ص 71 ، ح 515 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 357 ، ح 47.

(4) في « ألف ، ف ، بح ، بر » والبحار : + « بن » ، وهو سهو. راجع : رجال البرقي ، ص 28 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 37 ، الرقم 3.