ثُمَّ قَالَ : « يَا حُمْرَانُ ، كَلِّمِ الرَّجُلَ ». فَكَلَّمَهُ ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ (1) حُمْرَانُ.

ثُمَّ قَالَ : « يَا طَاقِيُّ ، كَلِّمْهُ ». فَكَلَّمَهُ (2) ، فَظَهَرَ (3) عَلَيْهِ الْأَحْوَلُ.

ثُمَّ قَالَ : « يَا هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ ، كَلِّمْهُ (4) ». فَتَعَارَفَا. (5) ‌

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام لِقَيْسٍ الْمَاصِرِ : « كَلِّمْهُ ». فَكَلَّمَهُ ، فَأَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَضْحَكُ مِنْ كَلَامِهِمَا مِمَّا قَدْ أَصَابَ الشَّامِيَّ ، فَقَالَ لِلشَّامِيِّ : « كَلِّمْ هذَا الْغُلَامَ » يَعْنِي هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ لِهِشَامٍ : يَا غُلَامُ ، سَلْنِي فِي (6) إِمَامَةِ هذَا ، فَغَضِبَ هِشَامٌ حَتَّى ارْتَعَدَ (7) ، ثُمَّ قَالَ لِلشَّامِيِّ : يَا هذَا ، أَرَبُّكَ (8) أَنْظَرُ (9) لِخَلْقِهِ أَمْ خَلْقُهُ لِأَنْفُسِهِمْ؟ فَقَالَ الشَّامِيُّ : بَلْ رَبِّي (10) أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ (11) ، قَالَ : فَفَعَلَ بِنَظَرِهِ لَهُمْ (12) مَا ذَا؟ قَالَ : أَقَامَ لَهُمْ حُجَّةً وَدَلِيلاً كَيْلَا يَتَشَتَّتُوا ، أَوْ (13) يَخْتَلِفُوا ، يَتَأَلَّفُهُمْ ، وَيُقِيمُ أَوَدَهُمْ (14) ، وَيُخْبِرُهُمْ‌

__________________

(1) « فظهر عليه » ، أي غلب عليه ، تقول : ظهرت على الرجل ، أي غلبته. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 732 ( ظهر ).

(2) في « ض » : « فكلّمه ».

(3) في « ب ، بر » : « وظهر ».

(4) في « ض » : « كلّم ».

(5) في « ج » وشرح صدر المتألّهين : « فتعارقا ». وفي « ض » وحاشية « ج ، بح » : « فتفارقا ». وفي حاشية « ض » : « فتقارنا ». وفي حاشية « بح ، بف » : « فتعاوقا ». وفي الوافي : « فتعاركا ». وقوله : « فتعارفا » ، أي تكلّما بما عرف كلّ منهما صاحبه وكلامه بلا غلبة لأحدهما على الآخر. و « فتعارقا » ، أي سال العرق من كلّ منهما من طول البحث وكثرة الكلام بينهما. و « فتعاوقا » ، أي تعوّق كلّ منهما عن الغلبة. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 444 ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 119 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 271.

(6) في حاشية « ج » : « من ».

(7) « ارتعد » ، أي اضطرب. يقال : أرعده فارتعد. الصحاح ، ج 2 ، ص 475 ( رعد ).

(8) في « ب » : « ربّك » بدل « أربّك ».

(9) « أنظر » ، أي أرحم وأعطف وأحفظ ؛ من النظر بمعنى الرحمة والعطف والحفظ. انظر : لسان العرب ، ج 5 ، ص 218 ( نظر ).

(10) في « بح » : + « لهم ».

(11) في « بح » : « لخلقه ».

(12) في الوافي : « لهم ».

(13) في « ب ، ج ، ف ، بر » : « و ».

(14) « الأوَد » : الاعوجاج. يقال : أوِدَ الشي‌ء يأود أوَداً ، أي اعوجّ. الصحاح ، ج 2 ، ص 442 ( أود ).