فَوْتَهُ (1) بِالْعَجْزِ عَنْهُ (2) » (3).
13 / 13. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « العَقْلُ غِطَاءٌ سَتِيرٌ (4) ، وَالْفَضْلُ جَمَالٌ (5) ظَاهِرٌ ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ (6) بِفَضْلِكَ ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ ، تَسْلَمْ لَكَ الْمَوَدَّةُ ، وَتَظْهَرْ لَكَ الْمَحَبَّةُ (7) » (8).
14 / 14. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :
__________________
(1) قرأ السيّد الداماد : « قوّته » بالقاف المضمومة وتشديد الواو ، حيث قال : « أي على قوّته ؛ فالنصب على نزع الخافض ». التعليقة للداماد ، ص 39. ونقل عنه العلاّمة المازندراني في شرحه ، ج 1 ، ص 251.
(2) قال صدر المتألّهين في شرحه ، ص 65 : « أي لا يقدم العاقل على فعل قبل وقته خوفاً وحذراً عن فوت وقته بالإقدام أوّلاً فربّما يريده حين لا يقدر عليه ؛ إذ قد خرج عن قدرته بإتيانه مرّة ». وقيل غير ذلك. راجع : شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 251 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 106.
(3) تحف العقول ، ص 383 390 مع زيادة في آخره. راجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 409 ، ح 5889 ؛ وتحف العقول ، ص 283 الوافي ، ج 1 ، ص 86 ، ح 16 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 331 ، ح 6706 ، عن أبي عبد الله عليه السّلام وفيه من قوله : « يا هشام الصبر على الوحدة » إلى « غير عشيرة » ؛ وفيه ، ج 15 ، ص 187 ، ح 20239 ، من قوله : « يا هشام كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول » إلى « وهو تمام الأمر » ؛ وفيه ، ص 206 ، ح 20291 ، قطعات منه ؛ وفيه ، ص 354 ، ح 20723 ، من قوله : « يا هشام الصبر على الوحدة » إلى « من غير عشيرة » ؛ وفيه ، ج 17 ، ص 19 ، ح 33096 ، من قوله : « لا نجاة إلاّبالطاعة » إلى « عالم ربّاني ».
(4) في « ف » : « ستيرٌ » أي بالإضافة والتوصيف. وفي حاشية « ض ، بح » : « مستتر ». وفي الوافي : « ستير ، أي ساترللعيوب الباطنة وغافر للذنوب الإمكانيّة ، أو مستور عن الحواسّ ». وراجع أيضاً : شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 253 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 65.
(5) في مرآة العقول : « الفضل ما يعدّ من المحاسن والمحامد ، أو خصوص الإحسان إلى الخلق ، والجمال يطلق على حسن الخَلْق والخُلْق والفعل ».
(6) اختار صدر المتألّهين في شرحه ؛ والفيض في الوافي ضمّ الخاء ؛ واحتمل المازندراني في شرحه الضمّ والفتح.
(7) في حاشية « بح ، بع ، جم » والوافي وشرح صدر المتألّهين : « الحجّة ».
(8) نهج البلاغة ، ص 551 ، الحكمة 424 مع اختلاف الوافي ، ج 1 ، ص 106 ، ح 17 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 207 ، ح 20292.