410 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ (1) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (2) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْجَبْرِ وَالْقَدَرِ ، فَقَالَ : « لَا جَبْرَ وَلَا قَدَرَ ، وَلكِنْ مَنْزِلَةٌ بَيْنَهُمَا فِيهَا الْحَقُّ ؛ الَّتِي بَيْنَهُمَا (3) لَايَعْلَمُهَا إِلاَّ الْعَالِمُ ، أَوْ مَنْ عَلَّمَهَا إِيَّاهُ الْعَالِمُ ». (4) ‌

411 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عِدَّةٍ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَجْبَرَ (6) اللهُ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِي؟

فَقَالَ (7) : « اللهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُجْبِرَهُمْ (8) عَلَى الْمَعَاصِي ، ثُمَّ يُعَذِّبَهُمْ عَلَيْهَا ».

فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَفَوَّضَ اللهُ إِلَى الْعِبَادِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « لَوْ فَوَّضَ إِلَيْهِمْ ، لَمْ يَحْصُرْهُمْ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ».

فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَبَيْنَهُمَا مَنْزِلَةٌ؟

قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، أَوْسَعُ مِمَّا (9) بَيْنَ السَّمَاءِ وَ (10) الْأَرْضِ ». (11) ‌

412 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَغَيْرُهُ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ‌

__________________

(1) في « ألف ، ج ، ف ، بح ، بس ، بف » : « بن عبدالرحمن ».

(2) في شرح المازندراني : « أصحابنا ».

(3) في مرآة العقول : « قوله : « التي بينهما » مبتدأ و « لا يعلمها » خبره ».

(4) الوافي ، ج 1 ، ص 544 ، ح 448.

(5) في « ف » : + « من أصحابنا ».

(6) في « ض ، ف ، بح » : « أجَبَرَ » ، أي بفتح الجيم.

(7) في أكثر النسخ وشرح المازندراني والوافي : « قال ». وفي « ف » : + « إنّ ».

(8) في « ف » : « يجبر العباد ». يجوز فيه الإفعال والمجرّد.

(9) هكذا في « ض ، ف ، بح » وشرح صدر المتألّهين. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ما ».

(10) في « ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « إلى » بدل « و ».

(11) راجع : تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 24 الوافي ، ج 1 ، ص 545 ، ح 449.