سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : هَلْ يَكُونُ الْيَوْمَ شَيْ‌ءٌ لَمْ يَكُنْ فِي عِلْمِ اللهِ بِالْأَمْسِ؟ قَالَ : « لَا ، مَنْ قَالَ هذَا فَأَخْزَاهُ (1) اللهُ » (2). قُلْتُ : أَرَأَيْتَ ، مَا كَانَ وَ (3) مَا هُوَ كَائِنٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلَيْسَ فِي عِلْمِ اللهِ؟ قَالَ (4) : « بَلى (5) ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ ». (6) ‌

380 / 13. عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « لَوْ عَلِمَ (8) النَّاسُ مَا فِي الْقَوْلِ بِالْبَدَاءِ (9) مِنَ الْأَجْرِ ، مَا فَتَرُوا عَنِ الْكَلَامِ فِيهِ (10) ». (11) ‌

381 / 14. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (12) الْكُوفِيِّ أَخِي يَحْيى ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ (13) : « مَا تَنَبَّأَ (14) نَبِيٌّ قَطُّ حَتّى يُقِرَّ لِلّهِ (15) بِخَمْسِ (16) خِصَالٍ (17) : بِالْبَدَاءِ ، وَالْمَشِيئَةِ ، وَالسُّجُودِ ، وَالْعُبُودِيَّةِ ، وَالطَّاعَةِ ». (18) ‌

__________________

(1) « فأخزاه » أي فأذلّه وأهانه وأوقعه في بليّة وعذاب. انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2326 ( خزي ).

(2) في « ف » : + « قال ».

(3) في الوافي : « أرأيت » بدل « و ».

(4) في حاشية « ف » : « فقال ».

(5) في « ف » : + « كان ».

(6) التوحيد ، ص 334 ، ح 8 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 514 ، ح 418.

(7) في « ض » : + « بن عيسى ».

(8) في التوحيد : « لو يعلم ».

(9) في « بر » : « في البداء ».

(10) في شرح صدر المتألّهين : « به ».

(11) التوحيد ، ص 334 ، ح 7 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 511 ، ح 410.

(12) في حاشية « ض » : « عمر ».

(13) في « ف » : « قال ».

(14) « تنبّأ » مطاوع نبأ ، أي قَبِل النبوّة فصار نبيّاً. تعورف استعماله فيمن يدّعي النبوّة كذباً ، ولكن من حقّه أن يصحّ استعماله في النبيّ المحقّ كما هاهنا. انظر : المفردات للراغب ، ص 789 ( نبأ ).

(15) وفي المحاسن : « لله ».

(16) في المحاسن : « بخمسة ».

(17) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي والمحاسن والتوحيد : « خصال ».

(18) المحاسن ، ص 234 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 190. وفي التوحيد ، ص 333 ، ح 5 ، بسنده عن مرازم بن حكيم الوافي ، ج 1 ، ص 511 ، ح 408.