سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرُّوحِ الَّتِي فِي آدَمَ ، قَوْلِهِ (1) : ( فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) (2) قَالَ : « هذِهِ رُوحٌ مَخْلُوقَةٌ ، وَالرُّوحُ الَّتِي فِي عِيسى مَخْلُوقَةٌ » (3).

347 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (4) عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَرُوحٌ مِنْهُ ) (5) قَالَ : « هِيَ رُوحُ اللهِ مَخْلُوقَةٌ ، خَلَقَهَا اللهُ (6) فِي آدَمَ وَعِيسى (7) ». (8) ‌

348 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) (9) : كَيْفَ هذَا النَّفْخُ؟

فَقَالَ : « إِنَّ الرُّوحَ مُتَحَرِّكٌ كَالرِّيحِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ رُوحاً لِأَنَّهُ اشْتَقَّ اسْمَهُ مِنَ الرِّيحِ (10) ،

__________________

(1) في « ف » : « في قوله ». وفي شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 152 : « قوله : مجرور بدلاً عن الروح ، أو عن آدم ».

(2) الحجر (15) : 29 ؛ ص (38) : 72.

(3) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 241 ، ح 9 ، عن محمّد بن اورمة ، عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبدالله عليه السّلام. راجع : تصحيح الاعتقاد ، ص 31 الوافي ، ج 1 ، ص 416 ، ح 340 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 218 ، ح 24.

(4) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، و ، بح ، بر ، بف ، جر » والوافي والبحار والاحتجاج. وفي « ض ، ف ، بس » وحاشية « ج ، بح ، بر ، جر » والمطبوع : « أبا عبدالله ».

هذا ، وقد أكثر حمران بن أعين من الرواية عن أبي جعفر عليه السّلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 449 452.

(5) النساء (4) : 171.

(6) في « ض ، ف ، بح ، بر » وشرح المازندراني والبحار : « الله ». وفي الاحتجاج : + « بحكمته ».

(7) في « ف » : « وفي عيسى ».

(8) الاحتجاج ، ج 2 ، ص 323 ، مرسلاً عن حمران بن أعين الوافي ، ج 1 ، ص 416 ، ح 341 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 219 ، ح 25.

(9) الحجر (15) : 29 ؛ ص (38) : 72.

(10) في حاشية « بر » : + « في الحركة ».