342 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ (1) ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ (2) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) : السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَسِعْنَ الْكُرْسِيَّ ، أَمِ الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟
فَقَالَ : « بَلِ (3) الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَالْعَرْشَ (4) ، وَكُلُّ شَيْءٍ وَسِعَ (5) الْكُرْسِيُّ ». (6)
343 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ
__________________
أبي عبدالله عليه السّلام ؛ وفيه ، ح 456 ، عن زرارة عن أحدهما عليهما السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 504 ، ح 400.
(1) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ». وفي المطبوع : + « بن ميمون » نقلاً من بعض النسخ. وثعلبة هذا ، هو ثعلبة بن ميمون ، روى كتابه عبدالله بن محمّد الحجّال ، كما في رجال النجاشي ، ص 117 ، الرقم 302.
(2) لايحسن هذا السؤال مع علم السائل برفع « كرسيّه » ، فالسؤال إمّا لعدم علمه برفعه ، أو سأل عنه مع علمه بذلكطلباً لتصحيح رفعه في الواقع ، وميلاً لمعرفة كونه فاعلاً في نفس الأمر. انظر : شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 143.
(3) في « بف » : « بل الكرسيّ إلى قوله في الحديث الخامس الآتي : فقال ».
(4) هاهنا وجوه من الإعراب : الأوّل : نصب « العرش » عطفاً على « السماوات » ورفع « كلّ شيء » على الابتداء ، والجملة الفعليّة بعده خبره بحذف العائد. الثاني : مثل الأوّل مع نصب « كلّ شيء » مفعولاً ل « وسع ». الثالث : رفع « العرش » عطفاً على « الكرسيّ » الأوّل. الرابع : رفع « العرش » ابتداءً ، ونصب « الكرسيّ » الثاني مفعولاً ، وعطف « كلّ شيء » عليه ، وجعل الجملة الفعليّة خبراً. الخامس : رفع « العرش » ابتداءً ، وعطف « كلّ شيء » عليه بحذف العائد ونصب « الكرسيّ » وجعل الجملة خبراً.
الأوّل هو المختار عند الشرّاح مع احتمال الثاني عند صدر المتألّهين واستبعاد الرابع والخامس عند المازندراني. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 319 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 143 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 79.
(5) في التوحيد : « في ».
(6) التوحيد ، ص 327 ، ح 4 ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن يحيى. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 85 ، بسند آخر عن زرارة ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 137 ، ح 457 ، عن زرارة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 505 ، ح 401.