ذَهَبَ الْغَضَبُ ، خَفَّ وَرَجَعُوا إِلى مَوَاقِفِهِمْ؟

فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « أَخْبِرْنِي عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى مُنْذُ لَعَنَ إِبْلِيسَ ، إِلى يَوْمِكَ هذَا هُوَ غَضْبَانُ عَلَيْهِ ، فَمَتى رَضِيَ؟ وَهُوَ (1) فِي صِفَتِكَ لَمْ يَزَلْ غَضْبَانَ (2) عَلَيْهِ وَعَلى أَوْلِيَائِهِ وَعَلى أَتْبَاعِهِ ، كَيْفَ (3) تَجْتَرِئُ أَنْ تَصِفَ رَبَّكَ بِالتَّغَيُّرِ (4) مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ ، وَأَنَّهُ (5)

يَجْرِي عَلَيْهِ مَا يَجْرِي (6) عَلَى الْمَخْلُوقِينَ؟! سُبْحَانَهُ وَتَعَالى ، لَمْ يَزُلْ مَعَ الزَّائِلِينَ ، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ مَعَ الْمُتَغَيِّرِينَ ، وَلَمْ يَتَبَدَّلْ مَعَ الْمُتَبَدِّلِينَ ، وَمَنْ دُونَهُ فِي يَدِهِ وَتَدْبِيرِهِ ، وَكُلُّهُمْ إِلَيْهِ مُحْتَاجٌ ، وَهُوَ غَنِيٌّ عَمَّنْ سِوَاهُ » (7).

341 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) (8) فَقَالَ : « يَا فُضَيْلُ ، كُلُّ شَيْ‌ءٍ فِي الْكُرْسِيِّ (9) ؛ السَّمَاوَاتُ (10) وَالْأَرْضُ وَكُلُّ شَيْ‌ءٍ فِي الْكُرْسِيِّ (11) ». (12) ‌

__________________

(1) في « ف » : « فهو ».

(2) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « غضباناً ».

(3) في « بر » : « وكيف ».

(4) هكذا في « ب » والوافي والبحار. وفي المطبوع وسائر النسخ : « بالتغيير ».

(5) في « ب » وحاشية « ض » : « وأن ».

(6) في « ب ، ح » : « تجري ».

(7) الاحتجاج ، ج 2 ، ص 405 ، عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 1 ، ص 498 ، ح 397 ؛ البحار ، ج 58 ، ص 14 ، ح 9.

(8) البقرة (2) : 255.

(9) في التوحيد : « كلّ شي‌ء في الكرسيّ ».

(10) في « ض » وحاشية « ف » : « والسماوات ». وفي شرح المازندرانى ، ج 4 ، ص 141 : « السماوات وما عطف عليها مبتدأ ، وقوله : « في الكرسيّ » خبره ، وهذه الجملة بيان وتأكيد لقوله : كلّ شي‌ء في الكرسيّ ».

(11) في حاشية « ف » : + « في قبضته ».

(12) التوحيد ، ص 327 ، ح 3 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 137 ، ح 453 ، عن زرارة ، عن