يَقْرُبْ مِنْهُ قَرِيبٌ (1) ، اسْتَوى فِي (2) كُلِّ شَيْ‌ءٍ » (3).

336 / 9. وَعَنْهُ ، عَنْ (4) مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ ، أَوْ فِي شَيْ‌ءٍ ، أَوْ عَلى شَيْ‌ءٍ ، فَقَدْ كَفَرَ ». قُلْتُ (5) : فَسِّرْ (6) لِي ، قَالَ : « أَعْنِي بِالْحَوَايَةِ (7) مِنَ الشَّيْ‌ءِ (8) لَهُ ، أَوْ بِإِمْسَاكٍ لَهُ (9) ، أَوْ مِنْ شَيْ‌ءٍ سَبَقَهُ » (10).

337 / 10. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ ، فَقَدْ جَعَلَهُ مُحْدَثاً ؛ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِي شَيْ‌ءٍ ، فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْصُوراً ؛ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلى شَيْ‌ءٍ ، فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْمُولاً » (11).

فِي قَوْلِهِ تَعَالى : (وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمَآءِ إِلهٌ وَفِى الْأَرْضِ إِلهٌ )(12) :

338 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو شَاكِرٍ الدَّيَصَانِيُّ : إِنَّ فِي الْقُرْآنِ آيَةً هِيَ قَوْلُنَا (13) ، قُلْتُ : مَا (14) هِيَ؟ فَقَالَ :

__________________

(1) في « ف » : « بعيد ».

(2) في التوحيد : « من ».

(3) التوحيد ، ص 315 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج 1 ، ص 413 ، ح 336.

(4) في « بر » : « وعنه ، عن ».

(5) في حاشية « ض » : « فقلت ».

(6) في « ض » : « فسّره ».

(7) في الوافي : « الباء في « بالحواية » و « بإمساك » متعلّق بمحذوف ، تقديره : أعني بقولي في شي‌ء كونه بالحواية ... فالحواية تفسير ل « في » ، والإمساك ل « على » والسبق ل « من ». والنشر على غير ترتيب اللفّ ». وانظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 306 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 114.

(8) في شرح المازندراني : « من شي‌ء ».

(9) في شرح المازندراني : « له ».

(10) التوحيد ، ص 317 ، ح 5 ، بسنده عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 1 ، ص 414 ، ح 337.

(11) التوحيد ، ص 317 ، ح 6 : « وفي رواية اخرى : من زعم أنّ الله ... ». وفيه ، ص 317 ، ح 9 ، عن محمّد بن عليّ ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 1 ، ص 414 ، ح 338.

(12) الزخرف (43) : 84.

(13) في التوحيد : « قوّة لنا » بدل « قولنا ».

(14) في التوحيد والوافي : « وما ».