وَمِثْلُ هذَا كَثِيرٌ ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ الَّذِي جَمِيعُ الْخَلْقِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِلَيْهِ يَصْمُدُونَ فِي الْحَوَائِجِ ، وَإِلَيْهِ يَلْجَؤُونَ (1) عِنْدَ (2) الشَّدَائِدِ ، وَمِنْهُ يَرْجُونَ الرَّخَاءَ وَدَوَامَ النَّعْمَاءِ لِيَدْفَعَ عَنْهُمُ الشَّدَائِدَ. |
19 بَابُ الْحَرَكَةِ وَالِانْتِقَالِ
328 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبَّاسٍ الْجَرَاذِينِيِّ (3) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ
__________________
لمّا التقينا على أرجاء جُمّتها |
| والمشرفيّة في أيماننا تَقِدُ |
علوته بحسامٍ ثمّ قلت له |
| خذها حذيف فأنت السيّد الصمدُ |
وكذا نسبه إلى عمرو بن الأسلع الفيروزآبادي في بصائر ذوي التمييز ، ج 3 ، ص 440 ، والاستاذ أحمد عبد الغفور العطّار محقّق كتاب صحاح الجوهري ( الصحاح ، ج 2 ، ص 449 ، صمد ).
أمّا باقي المصادر التي أوردت هذا البيت والتي سنذكرها فلم تنسبه إلى أحد ، وذلك ممّا يقلّل احتمال الجزم بنسبته إلى أحد الرجلين ، ولعلّ الذي ضرب حذيفة بن بدر الفزاري هو شدّاد بن معاوية ؛ لأنّه كان أحد فرسان يوم الهباءة. ونسب ابن الأثير الضرب إلى قرواش بن عمرو بن الأسلع ، دون أن يذكر الشعر ( الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 579 ). وعليه تكون نسبة الضرب غير ثابتة في المصادر التاريخيّة ، وتتبعها نسبة البيت.
وجاء هذا البيت في عدّة كتب ، منها : الأمالي للقالي ، ج 2 ، ص 288 ؛ مجمل اللغة ، ج 3 ، ص 241 ؛ معجم مقاييس اللغة ، ج 3 ، ص 310 ؛ الصحاح ، ج 2 ، ص 499 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 258 ؛ بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ، ج 3 ، ص 440 ؛ تفسير القرطبي ، ج 20 ، ص 245 ؛ العقد الفريد ، ج 6 ، ص 20 ؛ تاج العروس ، ج 8 ، ص 295 ، وغيرها.
شرح الغريب : علاه بالسيف : ضربه ، والحسام : السيف القاطع ، وحسام السيف أيضاً : طرفه الذي يضرب به ( الصحاح ، ج 5 ، ص 1899 ، حسم ).
وحذيف منادى مرخّم ، وهو حذيفة بن بدر الفزاري الذي قاد بني فزارة ومرّة يوم النسار ويوم الجفار ، وفي حرب داحس والغبراء حتّى قتل فيها يوم الهباءة. والصمد : السيّد المقصود في الحوائج. لسان العرب ، ج 3 ، ص 258 ، ( صمد ).
(1) في حاشية « ض » : « وعليه يلحّون ».
(2) في « ب ، بر ، بف » : « في ».
(3) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بس ، بف ، جر » وحاشية « بر » والوافي والطبعة الحجريّة من




