فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ». (1)
327 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ شَيْءٍ مِنَ التَّوْحِيدِ ، فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَتْ أَسْمَاؤُهُ الَّتِي يُدْعى بِهَا ، وَتَعَالى فِي عُلُوِّ كُنْهِهِ وَاحِدٌ (2) تَوَحَّدَ بِالتَّوْحِيدِ فِي تَوَحُّدِهِ ، ثُمَّ أَجْرَاهُ عَلى خَلْقِهِ ؛ فَهُوَ وَاحِدٌ (3) ، صَمَدٌ ، قُدُّوسٌ ، يَعْبُدُهُ كُلُّ شَيْءٍ ، وَيَصْمُدُ إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ ، وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ». (4)
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُلَيْنِي (5) :
فَهذَا هُوَ الْمَعْنَى الصَّحِيحُ فِي تَأْوِيلِ الصَّمَدِ ، لَامَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُشَبِّهَةُ أَنَّ (6) تَأْوِيلَ الصَّمَدِ : الْمُصْمَتُ الَّذِي لَاجَوْفَ لَهُ ؛ لِأَنَّ ذلِكَ لَايَكُونُ إِلاَّ مِنْ صِفَةِ الْجِسْمِ ، وَاللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ مُتَعَالٍ عَنْ ذلِكَ ، هُوَ أَعْظَمُ وَأَجَلُّ مِنْ (7) أَنْ تَقَعَ (8) الْأَوْهَامُ عَلى صِفَتِهِ ، أَوْ تُدْرِكَ (9) كُنْهَ عَظَمَتِهِ ، وَلَوْ كَانَ تَأْوِيلُ الصَّمَدِ فِي صِفَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الْمُصْمَتَ ، لَكَانَ مُخَالِفاً لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) (10) لِأَنَّ ذلِكَ مِنْ صِفَةِ الْأَجْسَامِ الْمُصْمَتَةِ الَّتِي لَا |
__________________
(1) التوحيد ، ص 94 ، ح 10 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 6 ، ح 2 ، بسنده فيهما عن الكليني ، عن عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد الوافي ، ج 1 ، ص 478 ، ح 391.
(2) في المحاسن والتوحيد ، ص 136 : « أحد ».
(3) في المحاسن والتوحيد ، ص 136 : « أحد ».
(4) المحاسن ، ص 241 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 226. التوحيد ، ص 93 ، ح 9 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ؛ وفيه ، ص 136 ، ح 7 ، بسنده عن يونس ، عن أبي الحسن ، عن جابر وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 478 ، ح 392.
(5) هكذا في « ف » وحاشية « ج ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال أبو جعفر الكليني ».
(6) في « ف » : « من أنّ ».
(7) في « ج » : « من ».
(8) في « ف ، بح ، بس » : « يقع ».
(9) في « ف ، بس » : « يدرك ».
(10) الشورى (42) : 11.