لِصِغَرِهِ الذَّكَرُ مِنَ الْانْثى ، وَالْحَدَثُ الْمَوْلُودُ مِنَ الْقَدِيمِ.

فَلَمَّا رَأَيْنَا صِغَرَ ذلِكَ فِي لُطْفِهِ ، وَاهْتِدَاءَهُ (1) لِلسَّفَادِ ، والْهَرَبَ مِنَ الْمَوْتِ ، وَالْجَمْعَ لِمَا يُصْلِحُهُ ، وَمَا (2) فِي لُجَجِ (3) الْبِحَارِ ، وَمَا فِي لِحَاءِ (4) الْأَشْجَارِ وَالْمَفَاوِزِ (5) وَالْقِفَارِ (6) ، وَإِفْهَامَ (7) بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ مَنْطِقَهَا ، وَمَا يَفْهَمُ بِهِ أَوْلَادُهَا عَنْهَا ، وَنَقْلَهَا الْغِذَاءَ إِلَيْهَا ، ثُمَّ تَأْلِيفَ (8) أَلْوَانِهَا : حُمْرَةٍ (9) مَعَ صُفْرَةٍ ، وَبَيَاضٍ مَعَ حُمْرَةٍ (10) ، وَأَنَّهُ (11) مَا (12) لَاتَكَادُ (13) عُيُونُنَا تَسْتَبِينُهُ ، لِدَمَامَةِ (14) خَلْقِهَا‌

__________________

(1) في شرح المازندراني : « اهتداءه ، عطف على : صغر ذلك ، أو على : لطفه ». وفي الوافي : « اهتداؤه ».

(2) في التوحيد ، ص 185 والعيون : « ممّا ». وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : « ممّا » بياناً ل « ما يصلحه » وهوأوضح ». واستصحّه الداماد في التعليقة ، ثمّ قال : « وفي نسخ كثيرة : « وما » عطفاً على « ما » المدخولة للاّم ». وهذا العطف تفسيري عند المازندراني ، كما أنّ عطفه على « صغر ذلك » محتمل أيضاً عنده. راجع : شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 44.

(3) « لجج » : جمع اللُجّة ، ولُجّة الماء : معظمه. لسان العرب ، ج 2 ، ص 354 ( لجج ).

(4) « اللحاء » : قشر الشجر. انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2480 ( لحو ).

(5) « المفاوز » : جمع المَفاز والمفازة ، وهي البريّة القفر ، سمّيت بذلك ؛ لأنّها مهلكة ، من فوّز ، إذا مات. وقيل : سمّيت تفاؤلاً من الفوز بمعنى النجاة. انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 478 ( فوز ).

(6) « القِفار » : جمع القفر ، وهو مفازة وأرض خالية لا ماء فيها ولا نبات. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 797 ( قفر ).

(7) في شرح المازندراني : « إفهام ، إمّا بالكسر أو بالفتح. ولفظة « عن » و « فهم بعض منطقها » كما في كتاب العيون يرجّح الثاني ». وانظر : مرآة العقول ، ج 2 ، ص 53.

(8) « ثمّ تأليف » عطف على « صغر ذلك ». انظر : التعليقة للداماد ، ص 281 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 46.

(9) في شرح المازندراني : « حمرة ، بالجرّ بيان للألوان ، أي ثمّ تأليف حمرة مع صفرة ، وبالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، وهو الضمير الراجع إلى الألوان ، وما بعدها صفة لها ».

(10) في العيون : « خضرة ».

(11) في شرح المازندراني : « وأنّه ... عطف على « صغر ذلك ». وقال بعض الأفاضل : « وَانْهَ » بسكون النون وفتح الهاء ، أمر من نهى ينهى ، والموصول منصوب على المفعوليّة وعبارة عن الأجزاء ، والمعنى : اسكت عمّا لاتدركه عيوننا من أجزائها وتأليف بعضها مع بعض ».

(12) في « ف » : « ممّا ».

(13) في « ج ، ف ، بح ، بر » وشرح المازندراني والوافي : « لا يكاد ».

(14) في « ب ، بح ، بف » : « لذمامة ». و « الدَمَامَة » : القِصَر والقبح. قال الداماد في التعليقة : « وأمّا الذمامة بإعجام الذال