316 / 5. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي (1) يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ) (2) وَقُلْتُ (3) : أَمَّا « الْأَوَّلُ » فَقَدْ عَرَفْنَاهُ ، وَأَمَّا « الْآخِرُ » فَبَيِّنْ لَنَا تَفْسِيرَهُ.

فَقَالَ : « إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ إِلاَّ أَنْ يَبِيدَ (4) أَوْ يَتَغَيَّرَ ، أَوْ يَدْخُلَهُ التَّغَيُّرُ (5) وَالزَّوَالُ ، أَوْ يَنْتَقِلَ مِنْ لَوْنٍ إِلى لَوْنٍ ، وَمِنْ هَيْئَةٍ إِلى هَيْئَةٍ ، وَمِنْ صِفَةٍ إِلى صِفَةٍ ، وَمِنْ زِيَادَةٍ إِلى نُقْصَانٍ ، وَمِنْ نُقْصَانٍ إِلى زِيَادَةٍ إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ بِحَالَةٍ وَاحِدَةٍ (6) ، هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، وَهُوَ الْآخِرُ عَلى مَا لَمْ يَزَلْ ، وَلَا تَخْتَلِفُ (7) عَلَيْهِ الصِّفَاتُ وَالْأَسْمَاءُ كَمَا تَخْتَلِفُ عَلى غَيْرِهِ ، مِثْلُ الْإِنْسَانِ الَّذِي يَكُونُ تُرَاباً مَرَّةً ، وَمَرَّةً لَحْماً وَ (8) دَماً ، وَمَرَّةً رُفَاتاً (9) وَرَمِيماً (10) ، وَكَالْبُسْرِ (11) الَّذِي يَكُونُ مَرَّةً‌

__________________

ج 1 ، ص 470 ، ح 381 و 382.

(1) في « بس » : « أبي ». وهو سهو ؛ فقد روى صفوان بن يحيى ، عن فضيل بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور في الكافي ، ح 1585. هذا ؛ وابن أبي يعفور ، هو عبدالله بن أبي يعفور العبدي. راجع : رجال النجاشي ، ص 213 ، الرقم 556 ؛ رجال الطوسي ، ص 230 ، الرقم 3106.

(2) الحديد (57) : 3.

(3) في « ض ، بف » : « فقلت ».

(4) هكذا في « ف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « إلاّ يبيد ». وقوله : « يبيد » أي يهلك. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 450 ( بيد ).

(5) في « ض ، بس ، بف » وحاشية « ج ، ف ، بح » والتوحيد : « الغير ». وفي شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 11 : « وفي بعض النسخ : الغير ، وهو بالكسر اسم من غيّرت الشي‌ء فتغيّر ، وهذا قريب ممّا في الأصل ».

(6) في التوحيد : « واحداً » بدل « بحالة واحدة ».

(7) في « بح ، بر ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « لايختلف ». وفي « بس » : « ولايزال بحالة ، لاتختلف » بدل « ولايزال بحالة واحدة إلى ولاتختلف ».

(8) في التوحيد : « ومرّة ».

(9) « الرُفات » : الحُطام ، وهو المتكسّر من الأشياء اليابسة ، وكلّ ما دُقّ فكُسِر. انظر : لسان العرب ، ج 2 ، ص 34 ( رفت ).

(10) « الرميم » : ما بَلي من العظام. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1937 ( رمم ).

(11) في التوحيد : « كالتمر ».