أَشْرَكَ (1) وَعَبَدَ اثْنَيْنِ ؛ وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنى دُونَ الِاسْمِ ، فَذَاكَ التَّوْحِيدُ ، أَفَهِمْتَ يَا هِشَامُ؟ ».

قَالَ : قُلْتُ (2) : زِدْنِي ، قَالَ : « لِلّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ (3) اسْماً ، فَلَوْ كَانَ الِاسْمُ هُوَ الْمُسَمّى ، لَكَانَ كُلُّ (4) اسْمٍ (5) مِنْهَا إِلهاً (6) ، وَلكِنَّ اللهَ مَعْنىً يُدَلُّ عَلَيْهِ بِهذِهِ الْأَسْمَاءِ وَكُلُّهَا غَيْرُهُ.

يَا هِشَامُ ، الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ ، وَالْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ ، وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ ، وَالنَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ ؛ أَفَهِمْتَ يَا هِشَامُ فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَتُنَاضِلُ (7) بِهِ أَعْدَاءَنَا الْمُتَّخِذِينَ (8) مَعَ اللهِ (9) عَزَّ وَجَلَّ غَيْرَهُ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : « نَفَعَكَ اللهُ بِهِ (10) وَثَبَّتَكَ يَا هِشَامُ ».

قَالَ هِشَامٌ (11) : فَوَ اللهِ ، مَا قَهَرَنِي أَحَدٌ فِي التَّوْحِيدِ حَتّى (12) قُمْتُ مَقَامِي هذَا. (13)

__________________

(1) في الكافي ، ح 236 والوافي : « كفر ».

(2) في الكافي ، ح 236 : « فقلت ».

(3) في الكافي ، ح 236 والوافي : « إنّ لله‌تسعةً وتسعين ».

(4) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « لكلّ ».

(5) في « بس » : « شي‌ء ». وفي حاشية « ج » : « اسم ».

(6) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « إلهٌ ».

(7) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « تناقل ». والمناقلة : المحادثة. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1834 ( نقل ). وفي حاشية « ف » : « تقابل » و « تثاقل ». وفي حاشية « ض » : « تنازل ». وفي التوحيد : « تنافر ». وفي حاشية ميرزا رفيعا ، ص 388 « تثاقل به أعداءَنا ، أي تجعلهم متباطئين غير ناهضين للجدال وإن استُنهضوا ». وقال الفيض في الوافي : « تناضل ، إمّا بفتح التاء ، بحذف إحدى التاءين. أو بضمّها ، أي تجادل وتخاصم وتدافع ». وانظر : النهاية ، ج 5 ، ص 72 ( نضل ).

(8) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « الملحدين ». وفي الأخير : « الملحدين : العادلين عن دين الحقّ ومنهج الصواب ، متّخذين مع الله تعالى غيره ، على تضمين معنى الأخذ ». وفي الوافي : « والملحدين ».

(9) في التوحيد : « والملحدين في الله والمشركين مع الله » بدل « المتّخذين مع الله ».

(10) في « بس ، بف » : « به ».

(11) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والكافي ، ح 236 والتوحيد والوافي. وفي بعض النسخ والمطبوع : « هشام ».

(12) في حاشية « ج ، ض » : « حين ». ونقله المازندراني في شرحه واستظهره. وفي التوحيد : « حينئذٍ حتّى ».

(13) الكافي ، كتاب التوحيد ، باب المعبود ، ح 236 ؛ وفي التوحيد ، ص 220 ، ح 13 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 346 ، ح 270 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 353 ، ح 34948 ، وفيه إلى قوله : « فذاك التوحيد ».