وَ (1) لكِنَّهُ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَيْرِهِ يَدْعُوهُ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ (2) إِذَا لَمْ يُدْعَ بِاسْمِهِ ، لَمْ يُعْرَفْ ، فَأَوَّلُ مَا اخْتَارَ (3) لِنَفْسِهِ : الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَى الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا ، فَمَعْنَاهُ : اللهُ ، وَاسْمُهُ : الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، هُوَ (4) أَوَّلُ أَسْمَائِهِ (5) عَلَا عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ ». (6) ‌

310 / 3. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ (8) عَنِ الِاسْمِ : مَا هُوَ؟ قَالَ : « صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ ». (9) ‌

311 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (10) خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ (11) ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « اسْمُ اللهِ غَيْرُهُ (12) ، وَكُلُّ شَيْ‌ءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ « شَيْ‌ءٍ » فَهُوَ‌

__________________

(1) في البحار : « و ».

(2) « لأنّه » تعليل لاختيار الأسماء ، والضمير له سبحانه ، والفعلان مجهولان. وأمّا جعلها تعليلاً ل « يدعوه بها » وإرجاع الضمير إلى الغير وبناء الفعلين للفاعل فبعيد جدّاً ؛ للزوم تفكيك الضمير في « باسمه » وحذف مفعول الفعلين مع الغناء عنه بما ذكر ، والمآل واحد. انظر : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 386.

(3) في العيون : « اختاره ».

(4) في « ف » والمعاني : « وهو ».

(5) في التوحيد والعيون والمعاني : + « لأنّه ».

(6) التوحيد ، ص 191 ، ح 4 ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 129 ، ح 24 ؛ معاني الأخبار ، ص 2 ، ح 2 ، وفي كلّها عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس الوافي ، ج 1 ، ص 465 ، ح 376 ؛ البحار ، ج 57 ، ص 163 ، ح 102 ، إلى قوله : « يدعوه بها ».

(7) إشارة إلى السند المتقدّم إلى ابن سنان ؛ فإنّ ابن سنان الراوي عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام هو محمّد بن سنان الزاهري. راجع : رجال النجاشي ، ص 328 ، الرقم 888 ؛ رجال البرقي ، ص 54 ؛ رجال الطوسي ، ص 364 ، الرقم 5394.

(8) في العيون : « سألته ، يعني الرضا عليه السّلام ». وفي المعاني : « سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام ».

(9) التوحيد ، ص 192 ، ح 5 ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 129 ، ح 25 ؛ معاني الأخبار ، ص 2 ، ح 1 ، وفي كلّها عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس الوافي ، ج 1 ، ص 466 ، ح 377.

(10) في « ألف » وحاشية « ف » : « عن ».

(11) في « ألف » وحاشية « بح ، بس » : « زيد ».

(12) في « ج ، بس » : « اسم غير الله ». وفي « بف » وشرح المازندراني والوافي والتوحيد : « اسم الله غير الله ». قال‌المازندراني : « في بعض النسخ : « غيره » يعني اسم الله غير المسمّى به ، وهو الذات المقدّسة ».