كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام (1) أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ فِي الجِسْمِ ، وَهِشَامُ بْنُ سَالِمٍ فِي الصُّورَةِ.

فَكَتَبَ عليه السّلام : « دَعْ عَنْكَ حَيْرَةَ الْحَيْرَانِ ، وَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ (2) ، لَيْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْهِشَامَانِ (3) » (4).

290 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ (5) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (6) بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ يَقُولُ قَوْلاً عَظِيماً إِلاَّ أَنِّي أَخْتَصِرُ لَكَ (7) مِنْهُ أَحْرُفاً ، فَزَعَمَ (8) أَنَّ اللهَ جِسْمٌ ؛ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ شَيْئَانِ : جِسْمٌ ، وَفِعْلُ الْجِسْمِ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الصَّانِعُ بِمَعْنَى الْفِعْلِ ، وَيَجُوزُ‌

__________________

(1) في الأمالي : « أبي الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن‌عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام ».

(2) في الأمالي والوافي : + « الرجيم ».

(3) الهشامان ممدوحان مقبولان عند الشرّاح وعدّة من العلماء ، والشرّاح كلّهم مجمعون على وجوب تأويل ما حكي عنهما. والتفصيل موكول إلى محلّه. وللمزيد انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 267 268 و 271 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 300 301 و 229 231 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 292 293 ؛ مرآة العقول ، ج 2 وص 3 5.

(4) التوحيد ، ص 97 ، ح 2 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 277 ، المجلس 47 ، ح 1 ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 390 ، ح 315.

(5) ورد الخبر في التوحيد ، ص 99 ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن‌والحسين بن عليّ ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن بكر بن صالح. وقد وردت رواية محمّد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الحسين بن الحسن ، عن بكر بن صالح ، في الكافي ، ح 223 وح 275 وح 290 وح 302 وح 361 ، والطبقة تساعد هذا الارتباط. فلا وجه للقول بسقوط ما ورد في سند التوحيد من « والحسين بن عليّ ، عن صالح بن أبي حمّاد » من سند الكافي ، بل الظاهر وقوع الاختلال في سند التوحيد ، يؤيّد ذلك أنّا لم نجد رواية من يسمّى بالحسين بن عليّ عن صالح بن أبي حمّاد في موضع. ويؤيّده أيضاً أنّ الكليني قدّس سرّه يروي في جميع أسناده عن صالح بن أبي حمّاد بواسطة واحدة ، ولم نجد في مشايخه الحسين بن عليّ.

(6) في « ألف ، بف » والتوحيد : « الحسين ».

(7) في « بر » : « لك ».

(8) في « بح ، بس » والتوحيد : « يزعم ».