قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ كَانَتْ رِجْلَاهُ فِي خُضْرَةٍ؟

قَالَ : « ذاكَ (1) مُحَمَّدٌ ، كَانَ إِذَا نَظَرَ إِلى رَبِّهِ بِقَلْبِهِ ، جَعَلَهُ فِي نُورٍ مِثْلِ نُورِ الْحُجُبِ حَتّى يَسْتَبِينَ لَهُ مَا فِي الْحُجُبِ ؛ إِنَّ نُورَ اللهِ : مِنْهُ أَخْضَرُ ، وَمِنْهُ أَحْمَرُ ، وَمِنْهُ أَبْيَضُ (2) ، وَمِنْهُ غَيْرُ ذلِكَ ؛ يَا مُحَمَّدُ ، مَا شَهِدَ لَهُ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، فَنَحْنُ الْقَائِلُونَ بِهِ » (3).

276 / 4. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ الْبَرْقِيِّ (4) ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَامِرٍ الْقَصَبَانِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ الْجَهْمِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام ، قَالَ (5) : قَالَ : « لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَنْ يَصِفُوا اللهَ بِعَظَمَتِهِ ، لَمْ يَقْدِرُوا » (6).

277 / 5. سَهْلٌ (7) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ (8) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ (9) عليه السّلام : أَنَّ مَنْ قِبَلَنَا مِنْ مَوَالِيكَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي التَّوْحِيدِ : فَمِنْهُمْ

__________________

النسخ والمطبوع : « عزَّ وجلّ ».

(1) في شرح صدر المتألّهين والوافي : « ذلك ».

(2) في التوحيد : « منه اخضرّ ما اخضرّ ، ومنه احمرّ ما احمرّ ، ومنه ابيضّ ما ابيضّ ».

(3) التوحيد ، ص 113 ، ح 13 ، بسنده عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي الوافي ، ج 1 ، ص 406 ، ح 326.

(4) في « ب ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » : « الرقّي ». هذا ، والرجل ذكره النجاشي وابن داود بعنوان : « أحمد بن‌بشر الرقّي » ، وكذا ورد في الفهرست للطوسي ، ص 410 ، ولكن في حاشيته نقلاً من نسختين « بشير ». وأمّا في رجال الطوسي ، ص 412 ، الرقم 5974 فقد ذكره بعنوان : « أحمد بن بشير البرقي ». راجع : رجال النجاشي ، ص 348 ، الرقم 939 ؛ رجال ابن داود ، ص 418 ، الرقم 22.

(5) في الوافي : « قال ».

(6) الوافي ، ج 1 ، ص 409 ، ح 327.

(7) في « ألف ، ب ، ف ، بح ، بر » : + « بن زياد ». هذا ، والسند معلّق على سابقه. ويروى عن سهل ، عليّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن. والأسناد الآتية إلى الحديث 282 كلّها معلّقة ، كما هو الظاهر.

(8) هكذا ، في « ألف ، بح ، بس ». وفي « ب ، ج ض ، ف ، و ، بر ، بف » والمطبوع : « الهمداني ». والصواب ما أثبتناه ، وتقدّم وجه صحّته في الكافي ، ذيل ح 159.

(9) في التوحيد : + « يعني أبا الحسن ». وفي الوافي : « المراد بالرجل ... أبوالحسن الثالث عليه السّلام ».