الْحُسَيْنِ بْنِ مَيَّاحٍ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ نَظَرَ فِي اللهِ : كَيْفَ هُوَ ، هَلَكَ » (2).

256 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ مَلِكاً عَظِيمَ الشَّأْنِ كَانَ فِي مَجْلِسٍ لَهُ ، فَتَنَاوَلَ (3) الرَّبَّ (4) تَبَارَكَ وَتَعَالى ، فَفُقِدَ (5) ، فَمَا يُدْرى (6) أَيْنَ هُوَ » (7).

257 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِيَّاكُمْ وَالتَّفَكُّرَ فِي اللهِ ، وَلكِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ (8) أَنْ تَنْظُرُوا إِلى عَظَمَتِهِ (9) ، فَانْظُرُوا‌

__________________

(1) في المطبوع : « الميّاح » ، ولم نجد في كتب الرجال « الميّاح » بالألف واللام ، بل المذكور في تلك الكتب : « ميّاح » كما عليه جميع النسخ.

(2) المحاسن ، ص 237 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 208. وفي التوحيد ، ص 460 ، ح 32 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 373 ، ح 293 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 195 ، ح 21328.

(3) في حاشية « بح » والتوحيد : « فتكلّم في ».

(4) « فتناول الربّ » أي تكلّم في ذاته بما ليس بصواب ولا يليق بجناب قدسه ، أو تفكّر في كنه الذات والصفات. انظر شروح الكافي.

(5) « ففقد » إمّا مجهول ، أي غاب عن أعين الناس ومكانه ، أو تحيّر وسار فلم يعرف له خبر. وإمّا معلوم ، أي فقد ما كان يعرف. انظر شروح الكافي.

(6) « فما يدرى » إمّا مجهول ، أي ما يدري أحد أين ذهب هو وغاب ، فلم يكن عنه أثر ولا خبر. وإمّا معلوم كما في « بس » أي فلا يدري هو في أيّ مكان من الحيرة. انظر شروح الكافي.

(7) المحاسن ، ص 240 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 219 ، بسنده عن عبدالله بن بكير ، عمّن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ التوحيد ، ص 458 ، ح 19 ، بسنده عن عبدالله بن بكير الوافي ، ج 1 ، ص 373 ، ح 294 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 195 ، ح 21329.

(8) في حاشية « ج » : « إن أردتم ».

(9) في حاشية « ج » : « عظيم ».