رَبِّي ، كَذلِكَ اللهُ رَبِّي (1) » (2).

8 بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْكَيْفِيَّةِ‌

250 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (3) ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللهِ ، وَلَا تَتَكَلَّمُوا (4) فِي اللهِ ؛ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي اللهِ لَا يَزْدَادُ صَاحِبَهُ (5) إِلاَّ تَحَيُّراً » (6).

251 / 2. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى ، عَنْ حَرِيزٍ :

__________________

(1) في حاشية « بس » والتوحيد والعيون : + « كذلك الله ربّي ». وفي الوافي : « ذلك الله ربّي » مرّة واحدة.

(2) التوحيد ، ص 284 ، ح 3 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 133 ، ح 30 ، بسنده فيهما عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن ، عن بكر بن زياد ، عن عبدالعزيز بن المهتدي الوافي ، ج 1 ، ص 369 ، ح 286 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 70 ، ح 7373.

(3) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية بدرالدين : « محمّد بن الحسين ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّدبن الحسن شيخ المصنّف عن سهل بن زياد في غير واحدٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث. ج 15 ، ص 374 375.

(4) في « ف » والتوحيد ، ص 454 والوسائل وشرح صدر المتألّهين : « لا تكلّموا ». وفي الأخير : « قوله عليه السّلام‌في الرواية : تكلّموا في كلّ شي‌ء ، أمر إباحة ورخصة ، لا أمر حتم ووجوب ، وقوله : ولاتتكلّموا في ذات الله في مقابلة نهي تحذير وزجر ومنع عن إباحة ورخصة ». وانظر أيضاً : مرآة العقول ، ج 1 ، ص 322.

(5) في التوحيد ، ص 454 : « لايزيد » بدل « لا يزداد صاحبه ». والمراد بالكلام المباحثة والمجادلة في إثبات الواجب لمن ليس بأهل له ، أو المراد به المباحثة في كنه ذاته وصفاته وكيفيّتهما. وأمّا الكلام فيه سبحانه لا بهذين الوجهين ، بل بذكره بما وصف به نفسه ، فغير منهيّ عنه لأحد ، بل هو من الذكر المأمور به. راجع شروح الكافي.

(6) التوحيد ، ص 454 ، ح 1 ، بسنده عن الحسن بن محبوب. وفيه ، ص 457 ، ح 17 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن ضريس الكناسي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 371 ، ح 287 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 196 ، ح 21330.