الْمُسَمّى ، لَكَانَ كُلُّ اسْمٍ مِنْهَا (1) إِلهاً ، وَلكِنَّ اللهَ مَعْنىً يُدَلُّ عَلَيْهِ بِهذِهِ الْأَسْمَاءِ وَكُلُّهَا غَيْرُهُ ؛ يَا هِشَامُ ، الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ (2) ، وَالْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ (3) ، وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ ، وَالنَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ ، أَفَهِمْتَ يَا هِشَامُ ، فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَتُنَاضِلُ بِهِ (4) أَعْدَاءَنَا وَالْمُتَّخِذِينَ (5) مَعَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرَهُ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَقَالَ : « نَفَعَكَ اللهُ بِهِ ، وَثَبَّتَكَ يَا هِشَامُ ».
قَالَ هِشَامٌ (6) : فَوَ اللهِ ، مَا قَهَرَنِي أَحَدٌ فِي التَّوْحِيدِ (7) حَتّى (8) قُمْتُ مَقَامِي هذَا. (9)
237 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، أَوْ قُلْتُ لَهُ : جَعَلَنِي اللهُ فِدَاكَ ، نَعْبُدُ الرَّحْمنَ الرَّحِيمَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ؟ قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمُسَمّى بِالْأَسْمَاءِ ، فَقَدْ أَشْرَكَ وَكَفَرَ وَجَحَدَ وَلَمْ يَعْبُدْ شَيْئاً ، بَلِ اعْبُدِ (10) اللهَ (11) الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ الْمُسَمّى بِهذِهِ الْأَسْمَاءِ دُونَ الْأَسْمَاءِ ؛ إِنَّ الْأَسْمَاءَ صِفَاتٌ وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ (12) » (13).
__________________
(1) في التوحيد : + « هو ».
(2) في حاشية « ج » : « المأكول ».
(3) في حاشية « ج » : « المشروب ».
(4) في « بر » : « تفاضل به ». وفي التوحيد : « تنافر » بدل « تناضل به ». و « تُناضِلُ أو تَناضَلُ به أعداءنا » : أي تجادلوتخاصم وتدافع وتغلبهم به. انظر : الوافي ، ج 1 ، ص 347 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 665 ( نضل ).
(5) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « الملحدين ». وفي التوحيد : « الملحدين في الله والمشركين ».
(6) في الكافي ، ح 313 : « هشام ».
(7) في التوحيد : + « حينئذٍ ».
(8) في حاشية « ج ، بر » : « حين ».
(9) الكافي ، كتاب التوحيد ، باب معاني الأسماء واشتقاقها ، ح 313. وفي التوحيد ، ص 220 ، ح 13 بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 346 ، ح 270 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 353 ، ح 34948.
(10) في شرح المازندراني : « اعبُد ، يحتمل أن يكون أمراً ، وأن يكون متكلّماً وحده ».
(11) في شرح المازندراني : « الله ».
(12) في « ب ، ض ، بح » : + « تعالى ».
(13) الوافي ، ج 1 ، ص 348 ، ح 271.