233 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ طَاهِرِ بْنِ حَاتِمٍ فِي حَالِ اسْتِقَامَتِهِ (1) :

أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى الرَّجُلِ : مَا الَّذِي لَايُجْتَزَأُ فِي مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ بِدُونِهِ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ : « لَمْ يَزَلْ عَالِماً وَسَامِعاً وَبَصِيراً ، وَهُوَ الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ ».

وَسُئِلَ (2) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنِ الَّذِي لَايُجْتَزَأُ بِدُونِ ذلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ ، فَقَالَ : « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلَا يُشْبِهُهُ (3) شَيْ‌ءٌ ، لَمْ يَزَلْ عَالِماً ، سَمِيعاً ، بَصِيراً » (4).

234 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (5) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ‌

__________________

(1) طاهر بن حاتم ، هو طاهر بن حاتم بن ماهويه القزويني ، كان مستقيماً ثمّ تغيّر وأظهر القول بالغلوّ ، على حدّ تعبير الشيخ الطوسي في فهرسته ، وكان فاسد المذهب ضعيفاً وقد كانت له حال استقامة ، على حدّ تعبير ابن الغضائري في رجاله. فالمراد من « حال استقامته » ، قبل فساد مذهبه وإظهاره القول بالغلوّ. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 255 ، الرقم 370 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 71 ، الرقم 74.

هذا ، وقد روى الشيخ الصدوق مضمون الخبر في التوحيد ، ص 284 ، ح 4 ، بسنده عن محمّد بن علي الطاحي والصواب الطلحي كما سيظهر عن طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت إلى الطيّب يعني أبا الحسن موسى عليه السّلام والمذكور في البحار ، ج 3 ، ص 269 ، ح 5 ، من دون لفظة « موسى » وهو الظاهر وأنّ المراد من « الرجل » في ما نحن فيه ومن « الطيّب » في سند التوحيد هو أبوالحسن الثالث عليه السّلام ؛ فقد أورد ابن إدريس في مستطرفات السرائر ، ص 584 ، في مسائل أصحابنا أبا الحسن علي بن محمّد بن علي بن موسى ، ما ذكره محمّد بن علي بن عيسى عن طاهر قال : كتبت إليه. ومحمّد بن علي بن عيسى هو القمّي كان أبوه يعرف بالطلحي ولمحمّد بن علي هذا مسائل أشار إليها النجاشي في كتابه ، ص 371 ، الرقم 1010 والشيخ في فهرسته ، ص 419 ، الرقم 641.

أضف إلى ذلك أنّ لفظة « الرجل » في ما اطلق واريد منه المعصوم ولفظة « الطيّب » في أسنادنا منصرف إلى أبي الحسن الثالث عليه السّلام. وهذا يظهر لمن تتّبع الأسناد وتأمّل في موارد استعمال هذين اللفظين.

(2) « وسئل » إمّا من تتمّة المكاتبة ، أو حديث آخر مرسل والراوي غير معلوم ، أو من رواية طاهر بن حاتم في‌حال استقامته مرفوعاً. انظر : التعليقة للداماد ، ص 206 ؛ حاشية ميرزا رفيعا ، ص 288 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 124 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 344 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 302.

(3) في « بح » : « لم يشبهه ».

(4) التوحيد ، ص 284 ، ح 4 ، بسند آخر عن طاهر بن حاتم ، مع اختلاف الوافي ، ج 1 ، ص 344 ، ح 267.

(5) في « بح » : « محمّد بن الحسن ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن الحسين عن الحسن بن عليّ بن يوسف‌