وَانْصَرَفَ إِلى مَنْزِلِهِ ، وَغَدَا عَلَيْهِ (1) الدَّيَصَانِيُّ ، فَقَالَ لَهُ (2) : يَا هِشَامُ ، إِنِّي جِئْتُكَ مُسَلِّماً ، وَلَمْ أَجِئْكَ مُتَقَاضِياً لِلْجَوَابِ ، فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ : إِنْ كُنْتَ جِئْتَ مُتَقَاضِياً ، فَهَاكَ (3) الْجَوَابَ.

فَخَرَجَ الدَّيَصَانِيُّ عَنْهُ (4) حَتّى أَتى بَابَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَلَمَّا قَعَدَ ، قَالَ لَهُ (5) : يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، دُلَّنِي عَلى مَعْبُودِي ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا اسْمُكَ؟ » فَخَرَجَ عَنْهُ ، وَلَمْ يُخْبِرْهُ بِاسْمِهِ ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : كَيْفَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِاسْمِكَ؟ قَالَ : لَوْ كُنْتُ قُلْتُ لَهُ : عَبْدُ اللهِ ، كَانَ يَقُولُ : مَنْ هذَا الَّذِي أَنْتَ لَهُ عَبْدٌ؟ فَقَالُوا لَهُ : عُدْ إِلَيْهِ ، وَقُلْ لَهُ : يَدُلُّكَ عَلى مَعْبُودِكَ ، وَلَا يَسْأَلُكَ عَنِ اسْمِكَ.

فَرَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ (6) لَهُ : يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، دُلَّنِي عَلى مَعْبُودِي ، وَلَا تَسْأَلْنِي عَنِ اسْمِي ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « اجْلِسْ » وَإِذَا غُلَامٌ لَهُ (7) صَغِيرٌ ، فِي كَفِّهِ بَيْضَةٌ يَلْعَبُ بِهَا ، فَقَالَ لَهُ (8) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « نَاوِلْنِي يَا غُلَامُ (9) الْبَيْضَةَ » ، فَنَاوَلَهُ إِيَّاهَا ، فَقَالَ لَهُ (10) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا دَيَصَانِيُّ ، هذَا حِصْنٌ مَكْنُونٌ (11) ، لَهُ (12) جِلْدٌ غَلِيظٌ ، وَتَحْتَ الْجِلْدِ‌

__________________

(1) في التوحيد : « إليه ». و « غدا عليه » أي : جاءه غَدْوَةً ، وهي أوّل النهار ؛ أو هي ما بين صلاة الغداة وطلوع‌الشمس ، ثمّ عمّ. انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 346 ؛ المغرب ، ص 336 ( غدو ).

(2) في التوحيد والوافي : « له ».

(3) « ها ، هاءْ ، هاءَ ، هاك » كلّها اسم فعل بمعنى خُدْ. انظر : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 48.

(4) في التوحيد : + « فأخبر أنّ هشاماً دخل على أبي عبدالله عليه السّلام فعلّمه الجواب ، فمضى عبدالله الديصاني ».

(5) في الوافي : « له ».

(6) في « بس ، بف » والوافي : « وقال ».

(7) في « بح » : « له غلام ». وفي « بر » : « له ».

(8) في « ب ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والتوحيد : « له ».

(9) في « بر » وشرح المازندراني والوافي : « يا غلام ناولني ».

(10) في « ب ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والوافي والتوحيد : « له ».

(11) « مكنون » : صفة حصن باعتبار المتعلّق ، أي مستور ما فيه ، أو مكنون فيه ومصون من جميع جوانبه لا فرجة فيه ولا باب له. من كننتُ الشي‌ء ، أي سترته وصُنته. ويحتمل الإضافة ، أي حصن أمر مكنونٍ. انظر : شرح صدر المتألهين ، ص 223 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 52 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2189 ( كنن ).

(12) في « بر » : « وله ».