نَظَرْتُ إِلى جَسَدِي ، وَلَمْ يُمْكِنِّي فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ فِي الْعَرْضِ وَالطُّولِ (1) ، وَدَفْعِ الْمَكَارِهِ عَنْهُ ، وَجَرِّ الْمَنْفَعَةِ (2) إِلَيْهِ ، عَلِمْتُ أَنَّ لِهذَا الْبُنْيَانِ بَانِياً ، فَأَقْرَرْتُ بِهِ ؛ مَعَ مَا أَرى مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَكِ بِقُدْرَتِهِ ، وَإِنْشَاءِ السَّحَابِ ، وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ (3) ، وَمَجْرَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ ، وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الْعَجِيبَاتِ الْمُبَيِّنَاتِ (4) عَلِمْتُ أَنَّ لِهذَا مُقَدِّراً وَمُنْشِئاً » (5).

219 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخَفَّافِ ، أَوْ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :

إِنَّ عَبْدَ اللهِ الدَّيَصَانِيَّ (6) سَأَلَ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَقَالَ لَهُ (7) : أَلَكَ رَبٌّ؟ فَقَالَ : بَلى ، قَالَ : أَقَادِرٌ هُوَ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَادِرٌ (8) قَاهِرٌ ، قَالَ : يَقْدِرُ (9) أَنْ يُدْخِلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا الْبَيْضَةَ ، لَاتَكْبُرُ الْبَيْضَةُ وَلَا تَصْغُرُ الدُّنْيَا؟ قَالَ هِشَامٌ : النَّظِرَةَ (10) ، فَقَالَ لَهُ : قَدْ أَنْظَرْتُكَ حَوْلاً ، ثُمَّ خَرَجَ عَنْهُ.

فَرَكِبَ هِشَامٌ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ :

__________________

التعليقة ، للداماد ، وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني ، والوافي ، ومرآة العقول : « هذا الإسقاط من النسّاخ ».

(1) في « ف » : « في الطول والعرض ».

(2) في « ف » : « وجلب المنافع ».

(3) في « ج ، بر » : « الريح ».

(4) في حاشية « بف » : « البيّنات ». وفي التوحيد والعيون : « المتقنات ».

(5) التوحيد ، ص 250 ، ح 3 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 131 ، ح 28 ، بسندهما عن أبي سمينة محمّد بن عليّ الصيرفي ، عن محمّد بن عبدالله الخراساني ، مع تفاوت يسير الوافي ، ج 1 ، ص 317 ، ح 253.

(6) « الدَيَصاني » : منسوب إلى الدَيَصان. وهو مصدر داص يديص ، أي زاغ وحاد ومال. ومعناه الملحد ؛ لميله عن‌الدين بعد أن كان فيه ؛ إذ هو من تلامذة الحسن البصري ، مال عن الدين ؛ لعدم قدرة استاذه على حلّ الشبهات.

قال المحقّق الشعراني : هذا غير مطابق للواقع ، والصحيح أنّ الديصانيّة كانوا قوماً من الزنادقة القائلين بالنور والظلمة ، وأنّ دَيَصان اسم رئيسهم مثل « ماني ». انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1040 ( ديص ) ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 222 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 46 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 256.

(7) في « ف ، بر » : « له ».

(8) في حاشية « بح » : + « هو ».

(9) في حاشية « ف » : + « على ».

(10) « النَظِرة » : المهلة والتأخير. وهو منصوب بفعل مقدّر. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 831 ( نظر ).