بِالْعَالِمِ عليه السّلام ، قَالَ : سَيِّدِي (1) وَمَوْلَايَ ، فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ عليه السّلام : « مَا جَاءَ بِكَ إِلى هذَا الْمَوْضِعِ؟ » فَقَالَ : عَادَةُ الْجَسَدِ وَسُنَّةُ الْبَلَدِ ، وَلِنَنْظُرَ (2) مَا النَّاسُ فِيهِ مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْحَلْقِ ، وَرَمْيِ الْحِجَارَةِ ، فَقَالَ لَهُ (3) الْعَالِمُ عليه السّلام : « أَنْتَ بَعْدُ عَلى عُتُوِّكَ (4) وَضَلَالِكَ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ ». فَذَهَبَ (5) يَتَكَلَّمُ ، فَقَالَ لَهُ عليه السّلام : « لَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ » وَنَفَضَ رِدَاءَهُ مِنْ يَدِهِ ، وَقَالَ : « إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ وَلَيْسَ كَمَا تَقُولُ نَجَوْنَا وَنَجَوْتَ ، وَإِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نَقُولُ وَهُوَ كَمَا نَقُولُ (6) نَجَوْنَا وَهَلَكْتَ ».

فَأَقْبَلَ عَبْدُ الْكَرِيمِ عَلى مَنْ مَعَهُ ، فَقَالَ : وَجَدْتُ فِي قَلْبِي حَزَازَةً (7) فَرُدُّونِي ، فَرَدُّوهُ ، فَمَاتَ (8) لَارَحِمَهُ اللهُ (9).

218 / 4. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيِّ الرَّازِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدٍ الدِّينَوَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْخُرَاسَانِيِّ خَادِمِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ :

دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنَادِقَةِ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام :

__________________

(1) في « ب ، بح ، بع ، جه » : « يا سيّدي ».

(2) في التوحيد : « لنبصر ».

(3) في « ب ، بح ، بع ، جه » والتوحيد : « له ».

(4) « العتوّ » : التجبّر والتكبّر. يقال : عتا يعتو عتوّاً ، استكبر وجاوز الحدّ. انظر : لسان العرب ، ج 15 ، ص 27 28 ( عتو ).

(5) في « ب ، بح ، بع ، جه » : « وذهب ».

(6) في « ب » : « وإن لم يكن الأمر كما تقول وهو كما نقول ».

(7) « الحزازة » : وجعٌ في القلب من غيظ ونحوه. الصحاح ، ج 3 ، ص 873 ( حزز ) وفي حاشية « بح » : « حرارة ». وفي « ب » : « وجدت في قلبي غزار إبرة من الحرارة ». والغَزارة : مصدر بمعنى الكثرة ، والغِزار : جمع الغزير ، وهو الكثير من كلّ شي‌ء. والإبرة : أداة الخياطة. وفي « بح » : « وجدت في قلبي غزاز إبرة ». والغزازة : القوّة والشدّة والصعب. وفي « بع » : « وجدت في قلبي غراز إبرة من الحرارة ». يقال : غرز الإبرة في شي‌ء غرزاً ، أي أدخلها فيه ، وفي « جه » : « وجدت في قلبي غزاز إبرة من الحرارة » من قول العامّة : غزّه بالإبرة ، أي وخزه وطعنه بها. ويقرأ أيضاً : « خزاز ».

(8) في « بع ، جه » وحاشية « ب » والتوحيد : « ومات ».

(9) التوحيد ، ص 296 ، ح 6 ، بسنده عن الكلينى. وراجع : التوحيد ، ص 293 ، ح 2 ، وفيه قطعة منه.