فَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ : هَبْكَ عَلِمْتَ فِي جَرْيِ الْحَالَتَيْنِ (1) وَالزَّمَانَيْنِ عَلى مَا ذَكَرْتَ فَاسْتَدْلَلْتَ (2) بِذلِكَ عَلى حُدُوثِهَا ، فَلَوْ بَقِيَتِ الْأَشْيَاءُ عَلى صِغَرِهَا ، مِنْ أَيْنَ كَانَ لَكَ أَنْ تَسْتَدِلَّ عَلى حُدُوثِهِا (3)؟ فَقَالَ الْعَالِمُ عليه السّلام : « إِنَّمَا (4) نَتَكَلَّمُ عَلى هذَا الْعَالَمِ الْمَوْضُوعِ (5) ، فَلَوْ رَفَعْنَاهُ وَوَضَعْنَا عَالَماً آخَرَ ، كَانَ لَاشَيْ‌ءَ أَدَلَّ عَلَى الْحَدَثِ مِنْ رَفْعِنَا إِيَّاهُ وَوَضْعِنَا غَيْرَهُ ، وَلكِنْ أُجِيبُكَ (6) مِنْ حَيْثُ قَدَّرْتَ (7) أَنْ تُلْزِمَنَا (8) وَنَقُولُ (9) : إِنَّ الْأَشْيَاءَ لَوْ دَامَتْ عَلى صِغَرِهَا ، لَكَانَ فِي الْوَهْمِ أَنَّهُ مَتى ضُمَّ (10) شَيْ‌ءٌ (11) إِلى مِثْلِهِ ، كَانَ أَكْبَرَ ، وَفِي جَوَازِ التَّغَيُّرِ (12) عَلَيْهِ خُرُوجُهُ مِنَ الْقِدَمِ ، كَمَا أَنَّ فِي تَغَيُّرِهِ (13) دُخُولَهُ فِي الْحَدَثِ ، لَيْسَ لَكَ وَرَاءَهُ شَيْ‌ءٌ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ ». فَانْقَطَعَ وَخُزِيَ (14).

فَلَمَّا كَانَ مِنَ (15) الْعَامِ الْقَابِلِ ، الْتَقى مَعَهُ فِي الْحَرَمِ ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ شِيعَتِهِ : إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ قَدْ أَسْلَمَ ، فَقَالَ الْعَالِمُ عليه السّلام : « هُوَ (16) أَعْمى مِنْ ذلِكَ ، لَايُسْلِمُ » فَلَمَّا بَصُرَ

__________________

(1) في « بح » : « الحالين ».

(2) هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه ». وفي المطبوع والتوحيد : « واستدللت ».

(3) هكذا في النسخ والتوحيد. وفي المطبوع : « حدوثهنّ ».

(4) في « ب » : « إنّا ».

(5) في « ب ، بع ، جه » : « الموضوع ».

(6) في « ب ، بع ، جه » : « أجبتُك ».

(7) في مرآة العقول : « من حيث قدّرت ، بتشديد الدال ، أي فرضتَ لأن تلزمنا. أو بالتخفيف ، أي زعمت أنّك تقدر أن تلزمنا ».

(8) في « ب » : « يلزمنا ».

(9) هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه ». وفي المطبوع : « فنقول ».

(10) في التوحيد : « متى ما ضمّ ».

(11) في « ب ، بع ، جه » : « شي‌ء ». وفي التوحيد : + « منه ».

(12) هكذا في « ب » والتوحيد. وما يستحيل في حقّه تعالى وواجب في الحادث هو التغيّر دون التغيير. وفي « بح ، بع ، جه » والمطبوع : « التغيير ».

(13) هكذا في « ب » والتوحيد. وفي « بح ، بع ، جه » والمطبوع : « تغييره ».

(14) يجوز قراءته معلوماً أيضاً. خَزِيَ يخزى خِزياً ، أي ذلّ وهان. وقال ابن السكّيت : وقع في بليّة. الصحاح ، ج 6 ، ص 2326 ( خزي ).

(15) في « ب ، بح ، بع ، جه » : « في ».

(16) في « ب » : « هو من ». وفي « بح » : « فهو ».