ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، إِنَّ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ وَتَظُنُّونَ (1) أَنَّهُ الدَّهْرُ ، إِنْ كَانَ الدَّهْرُ يَذْهَبُ بِهِمْ ، لِمَ لَايَرُدُّهُمْ؟ وَإِنْ كَانَ يَرُدُّهُمْ ، لِمَ لَايَذْهَبُ بِهِمْ؟ الْقَوْمُ مُضْطَرُّونَ يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، لِمَ السَّمَاءُ مَرْفُوعَةٌ ، وَالْأَرْضُ مَوْضُوعَةٌ؟ لِمَ لَاتَسْقُطُ (2) السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ؟ لِمَ لَاتَنْحَدِرُ (3) الْأَرْضُ فَوْقَ طِبَاقِهَا (4) ، وَلَا يَتَمَاسَكَانِ (5) ، وَلَا يَتَمَاسَكُ مَنْ عَلَيْهَا (6)؟ ». قَالَ (7) الزِّنْدِيقُ : أَمْسَكَهُمَا اللهُ رَبُّهُمَا وَسَيِّدُهُمَا.

قَالَ : فَآمَنَ الزِّنْدِيقُ عَلى يَدَيْ (8) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنْ آمَنَتِ الزَّنَادِقَةُ عَلى يَدَيْكَ (9) فَقَدْ آمَنَ (10) الْكُفَّارُ عَلى يَدَيْ أَبِيكَ.

فَقَالَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي آمَنَ عَلى يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : اجْعَلْنِي مِنْ تَلَامِذَتِكَ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، خُذْهُ إِلَيْكَ وَعَلِّمْهُ (11) » فَعَلَّمَهُ هِشَامٌ (12) ؛ فَكَانَ (13) مُعَلِّمَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ مِصْرَ الْإِيمَانَ ، وَحَسُنَتْ طَهَارَتُهُ حَتّى رَضِيَ بِهَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام. (14) ‌

__________________

(1) في الوافي : « يذهبون إليه ويظنّون ».

(2) هكذا في « ب ، ف ، بس » وحاشية « ج ، ض ، بر ، بف » والتعليقة للداماد وشرح المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعاوشرح المازندراني. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لايسقط ». وفي « ج ، ض ، بف » والوافي : « لاتنحدر ». وفي « بر » : « لاينحدر ».

(3) في « ب ، ج ، بح » : « ولِمَ لاتنحدر ». و « الانحدار » : الانهباط ، تقول : حدرت السفينة ، أي أرسلتها إلى أسفل‌فانحدر. انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 625 ( حدر ).

(4) في « ج ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بس » وحاشية بدر الدين والوافي والتوحيد : « طاقتها ». وفي « بر » وحاشية « بس » : « طبقاتها ».

(5) في شرح المازندراني ومرآة العقول : « فلايتماسكان ».

(6) في التوحيد : « عليهما ».

(7) في « ض » والتوحيد : « فقال ».

(8) في حاشية « ج » : « يد ».

(9) هكذا في « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وحاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والتوحيد. وفي المطبوع وبعض النسخ : « يدك ».

(10) في حاشية « بح » والتوحيد : « فقد آمنت ».

(11) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « وعلّمه ».

(12) في « ف » : + « بن الحكم ».

(13) في « بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والوافي : « وكان ».

(14) التوحيد ، ص 293 ، ح 4 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حمّاد ، عن الحسن بن إبراهيم ،